له كتاب تفسير القرآن؛أخبرنا عدّة من أصحابنا،قالوا:أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر بن سلم[سالم] [٢]بن البراء بن سبرة بن السيار [٣]التميمي المعروف ب‌:الجعابي،قال:حدّثنا أبو سهل عمر [٤]بن حمدان-في المحرم سنة سبع و ثلاثمائة-،قال:حدّثنا سليمان بن إسحاق بن داود المهلّبي-قدم علينا البصرة سنة سبع و ستّين و مائتين-،قال:حدّثنا عمّي عبد ربّه،قال:حدّثني أبو حمزة بالتفسير.

و له كتاب النوادر؛رواية الحسن بن محبوب [٥]،أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه،

[١] قال بعض المعاصرين في قاموسه ٢٧٦/٢:و قول(جش):و روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال:«أبو حمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه»..وهم ظاهرا.فقد عرفت أنّ الكشّي رواه عن الرضا عليه السلام.. أقول:و نسبة الوهم إلى النجاشي غريب جدا،حيث ما المانع في رواية واحدة عن إمام تارة،و أخرى عن إمام آخر،و أيّ منافاة بين قول الصادق عليه السلام:«أبو حمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه»و بين قول الرضا عليه السلام:«أبو حمزة في زمانه كلقمان(خ.ل:كسلمان)في زمانه،و ذلك أنّه خدم أربعة منّا..». و هل قبول رواية أو ردّها يعتمد على رغبة أحد،أم أنّ هناك ضوابط و قواعد معيّنة، قد تسالم عليها علماء الفنّ و لا نعرفها،فراجع و تعجّب.

[٢] كذا،و الصواب:محمد بن عمر بن محمد بن سالم..و قد سقط(محمّد)الثاني من قلم الناسخ.

[٣] في طبعة جماعة المدرسين من رجال النجاشي:سيّار.

[٤] خ.ل:عمرو. أقول:لم أجد لأبي سهل عمر بن حمدان ذكرا في المعاجم الرجالية،و كذلك سليمان بن إسحاق مهمل.

[٥] قال بعض المعاصرين في قاموسه ٢٧٦/٢:هذا،و النجاشي قال في كتابه:النوادر