تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٦٢ - بيان
صحيح،و لا يبعد استفادة توثيقه من ذلك،و قد ذكرناه في الفصل الأول.انتهى.
و ليته ذكره في الخاتمة التي وضعها لذكر من لم يوثق نصّا و إنّما استفيد توثيقه من قرائن أخر.
و بالجملة؛فالرجل عندي من الثقات.
و لقلم الميرزا رحمه اللّه [١]هنا سهو غريب،حيث قال في أثناء ترجمة الرجل:
و في رواية أنّه من حواري محمّد بن علي،و جعفر بن محمّد عليهما السلام،و قد سبق في أويس القرني.انتهى.
فإنّ الرواية المتضمّنة لعدّ حواريهما التي نقلها و نقلناها [٢]في أويس خالية عن ذكر الرجل بالمرّة،و المذكور فيها حمران بن أعين،لا بكير بن أعين،فليته جدّد النظر حين الكتابة حتّى لا يصدر منه ذلك.
التمييز:
قد ميّزه الكاظمي [٣]رحمه اللّه برواية ابن اذينة،و حريز،و أبي أيوب، و أبان بن عثمان،و محمد بن أبي عمير،و جميل بن صالح،و علي بن رئاب،عنه.
و بوقوعه موقع زرارة في الرواية عن الباقر و الصادق عليهما السلام.
[٨] إتقان المقال:١٦٧ من الحسان،و في توضيح الاشتباه:٨١ برقم ٣١٦ ذهب إلى أنّه مشكورا مات على الاستقامة،و عدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان.
[١] في منهج المقال:٧٢[الطبعة المحقّقة ٨٦/٣-٨٨ برقم(٨٧٢)]،و مثله ذكر هذه الرواية المجلسي الأول في روضة المتقين ٦٨/١٤ من المشيخة:و روى أنّه حواري محمّد بن علي و جعفر بن محمّد عليهما السلام. و الأعجب ما علّق عليه المصحّح بقوله:رجال الكشي الجزء الثاني في بكير بن أعين،خبر ١٢٠/١(طبعة الهند). و لم أجد في رجال الكشي ذلك،و اللّه العالم،نعم في رجال الكشي:١٠ برقم ٢٠ ذكر زرارة و حمران بن أعين من حواري الصادقين عليهما السلام،فتدبر.
[٢] تنقيح المقال ٣٠٧/١١-٣٠٨ من الطبعة المحقّقة.
[٣] في هداية المحدثين:٢٦.