[١] الأنصاري.سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد..إلى أن قال:يقال إنّه أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قالته طائفة، منهم محمد بن نمير،و قد يجوز أن يكونا جميعا جمعا القرآن. و في صفحة:٦٥١ برقم ١٣٧:أبو زيد الأنصاري جدّ أبي زيد النحوي صاحب الغريب..إلى أن قال:أبو زيد الذي جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه [و آله]و سلّم.. و برقم ١٣٨:أبو زيد الأنصاري آخر؛قال عباس:سمعت يحيى بن معين،و سئل عن أبي زيد الذي يقال إنّه جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه[و آله]من هو؟فقال:ثابت بن زيد.قال أبو عمرو:و لا أعلمه قاله غيره. و برقم ١٣٩:أبو زيد رجل من الأنصار غير هؤلاء قيل اسمه:أوس،و قيل: معاذ،و فيه نظر،و قد قيل:إنّه الذي جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و بسنده:..قال في علي بن المديني أبو زيد الذي جمع القرآن اسمه:أوس. و قد ذكرت الأقوال لتقف على مدى الاختلاف في تعيين الذي جمع القرآن على عهد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

*) هذا منّي اشتباه،فإنّ الذي هو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إنّما هو ابنه:زيد،المعدود من كتّاب الوحي،دون ثابت-هذا-،و قد أوقعني في الاشتباه كلام الشيخ رحمه اللّه في رجاله،حيث قال:ثابت بن زيد،أبو زيد،و هو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.انتهى.فإنّ ظاهره أنّ كلمة(أبو زيد)كنية ثابت،و أنّ الضمير بعده يرجع إلى صاحب العنوان و هو: ثابت،و ليس كذلك.و قد كان حق التعبير أن يقول:ثابت بن زيد والد زيد الذي هو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم..فاشتباهي ناش من انضمام قصور عبارة الشيخ رحمه اللّه إلى قصوري و غفلتي.[منه(قدّس سرّه)].