[١] قال في الاستيعاب ٧٤/١ برقم ٧٤٣:ثابت بن الجذع،و اسم الجذع:ثعلبة بن زيد ابن الحارث بن ثابت بن حرام بن كعب بن غنم بن سلمة الأنصاري،شهد العقبة و بدرا و المشاهد كلّها،و قتل يوم الطائف شهيدا،ذكره موسى بن عتبة في البدريين،فقال: ثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام،من بني كعب،ثم من بني عبد الأشهل، قال:و ثعلبة و هو الذي يدعى الجذع. و مثله في الإصابة ١٩٢/١ برقم ٨٧٣ قال:ثابت بن الجذع،و اسمه:ثعلبة..إلى أن قال:الأنصاري السلمي.

[٢] في اسد الغابة ٢٢٠/١:ثابت بن الجذع،و اسم الجذع:ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن شاردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ثمّ السلمي،قال ابن إسحاق:شهد العقبة و بدرا، و قتل بالطائف مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه[و آله]و سلّم..،و انظر:الوافي بالوفيات ٤٥٦/١٠ برقم ٤٩٤٦. أقول:اعترض بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٢٦٩/٢ على المؤلّف قدّس سرّه بأنّ قوله:الخزرجي لا وجه له،فقد عرفت أنّ الأوّل[أي:ابن عبد البر في الاستيعاب]قال إنّه:من بني عبد الأشهل،و هم من الأوس،كما أنّ قوله:السلمي أيضا وهم،فقد عرفت أنّ ابن عبد البر قال:قال موسى بن عقبة،من بني كعب،و منشأ وهمه فيهما أنّ في نسب عبد الأشهل خزرجا،و في نسب كعب سلمة إلاّ أنّه لم ينسب إليهما، نعم ذكر ما قال الخزرجي السلمي الجزري. أقول:ليت شعري لماذا هذا الختل و الالتواء في النقل،و المصادر بين أيدينا، و الاستيعاب الذي استند عليه لم يذكر نسب المترجم بكامله،و الإصابة و اسد الغابة صرّحا بأنّه:سلمي،و صرّح في اسد الغابة بأنّه:خزرجي،و إذا كان هناك اعتراض فله