شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٤٩٤ - متن الكافية

والأخفش الواو و (ثمّ) والفا

زاد وحذف عاطف قد يلفي

والفاء قد تحذف مع ما عطفت

والواو إذ لا لبس وهى انفردت

بعطف عامل مزال قد بقى

معموله دفعا لوهم اتّقي

وقد يسوغ حذف متبوع هنا

إن كان تحصيل المراد ممكنا

ومتبع بالواو قد يقدّم

موسّطا إن يلتزم ما يلزم

وعطفوا فعلا على فعل كـ (من

يجمع ويمنع فهو غير مؤتمن)

وألزمنهما اتّفاقا فى الزّمن

واغتفر اختلاف لفظ حيث عن

واعطف على اسم شبه فعل فعلا

وعكسا استعمل تجده سهلا

ك (ربّ بيضاء من العواهج

أمّ صبى قد حبا أو دارج)

كذا (يعشّيها بعضب باتر

يقصد فى أسوقها وجائر)

التّابع المقصود بالحكم بلا

واسطة هو المسمّى بدلا

مطابقا ، أو بعضا ، او ما يشتمل

عليه يلفى أو كمعطوف بـ (بل)

وذا اعز للإضراب إن قصدا صحب

وغيره لغلط قدما نسب

ك (هجرة إساءة حقّ المسى)

و (هو من الذّمّ معرّى مكتسى)

وذو اشتمال شرطه إمكان أن

يبين فى حذف ، وحذفه حسن

وكون ذى اشتمال او بعض صحب

بمضمر أولى ، ولكن لا يجب

كلّ لمتبوع فى الاظهار وفى

تعريف او نقيض ذين يقتفى

وظاهرا من مضمر الحاضر لا

يبدل إذا من شرط الابدال خلا

والشّرط توكيد به أو كشف ما

أريد من مضمون ما تقدّما

ك (جئتم الصّغير والكبير لى

بيتى ، وإنّى باطنى ذو وجل)

ونحو (مستلئم) اثر (بى) ندر

والأخفش القياس فى هذا اعتبر

واقرن بالاستفهام ما أبدل من

ما فيه معناه فإنّه قمن

ك (من أتى؟ أعامر أم معمر)؟

و (ما له؟ أدرهم أم أكثر؟)

وبدل كمستقلّ جعلا

لذا أعادوا معه ما عملا

نحو (لمن) مع اللّذين استضعفوا)

وقد حوت نظير هذا (الزّخرف)