شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٤٧٠ - متن الكافية

والعطف إن يمكن بلا ضعف أحقّ

والنّصب مختار لدى ضعف النّسق

ك (اذهب وزيدا) و (اذهب انت وأبو

عمرو) و (جاءوهم وناس طلبوا)

والنّصب إن لم يجز العطف يجب

أو اعتقد إضمار عامل تصب

وإن يكن أمكن مع تكلّف

فرجّح النّصب بلا توقّف

وكون ذا المفعول سابقا لما

يصحبه جوّز بعض العلما

بذا ابن جنّى قضى فى قول من

قال (وفحشا غيبة) وقد وهن

وفى النّحاة من أبى القياس فى

ذا الباب فهو بالسّماع يكتفى

مخرج أو كمخرج مستثنى

من بعد (إلّا) أو كـ (إلّا) معنى

وهو إذا ما كان بعضا متّصل

وغيره منقطع ، ومنفصل

وتلو (إلّا) فى تمام ينتصب

وفى سوى الإيجاب الاتباع انتخب

بشرط الاتّصال والذى انقطع

بالنّصب عن أهل الحجاز قد وقع

وأبدلت تميم نحو : (ما هنا

إنسان الّا منزل عافى البنا)

وقبل ما استثنى منه قد يرد

(إلّا) وما استثنته بعد مستند

إلى الذى استثنى منه نحو «جا

إلّا الوليد المولعون بالنّجا»

ونصب نحو ذا التزم وربّما

لم ينصبوا فى النّفى ما تقدّما

ونحو : (ما فى دار زيد رجل

إلّا أباك صالح) يحتمل

ترجيح نصبه ، وترجيح البدل

ولو يسوّيان لم يلزم خلل

وإن تمام دون مستثنى فقد

يوجد كما بدون (إلّا) قد وجد

وذا هو التّفريغ وهو لا يرد

إلّا بنفى ، أو كنفى معتضد

(لا تزر إلّا فتى لا يتّبع

إلّا الهدى وهل زكا إلّا الورع)

ووقع توكيد بـ (إلّا) جائز

وأبدلن ما بعد ، قال الرّاجز :

«ما لك من شيخك إلّا عمله

إلّا رسيمه وإلّا رمله»

أو اعطفن بالواو نحو : (لم ينم

إلّا أبو يحيى ، وإلّا ابن الحكم)

وإن تكرّر دون توكيد فمع

تفريغ التّأثّر بالعامل دع

فى واحد ممّا بـ (إلّا) استثن

وليس عن نصب سواه مغنى