شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٤٩٨ - متن الكافية

وقد يجىء دون لام وألف

كمثل (يا زيد لعمرو والصّلف)

وربّما استغنوا عن اللّام بـ «من»

فيما من اجله تعجّب يعنّ

وكالّذى استغيث ما تعجّبا

منه كـ (يا للما ويا للأربى)

مثل النّدا النّدبة لكن ما ندب

مفقود ، او مقارب فقدا رهب

وإنّما يندب معروف لكى

يعذر نادب لذا لم يندب (اى)

ويندب الموصول بالّذى اشتهر

ك (بئر زمزم) يلى : (وا من حفر)

وربّما أغنى عن اسم من ندب

(رزيّة) أو نحوها فابحث تصب

وكمنادى اجعل المندوب فى

حكم ، وقسم غير ما عنه نفي

ومنتهى ذا افتح وصله بألف

متلوّها إن كان مثلها حذف

كذاك تنوين الّذى به كمل

من صلة أو غيرها نلت الأمل

وجائز إيلاؤها النّعت لدى

يونس نحو : (واعلى السّيدا)

وافتح أو ابق شكلة اللّذ ما فتح

إن لم يكن بشكله معنى يصحّ

ك (وارقاشا) (واغلام الرّجلا)

واكسر وجئ باليا وفتحا فضّلا

والشّكل حتما أوله مجانسا

إن يكن الفتح بوهم لابسا

ك (وافتاكى) (وافتاهو) فهنا

بالكسر والضّمّ المراد بيّنا

والكسر فى التّنوين والفتح ألف

فى المذهب الكوفى قبل ذى الألف

ك (وا غلام زيدنى وزيدنا)

وإن وقفت فأت بالها معلنا

لكلّهم وهمز نحو (عفرا)

مع ما يلى : يحذف عند الفرّا

وغيره الهمزة يوليها الألف

والفتح للكوفى مغن عن ألف

وألف النّدبة ليس يلتزم

إذا التباسا أمنوا كـ (واحكم)

وقائل (واعبديا) (وا عبدا)

من فى النّدا اليا ذا سكون أبدى

ومن ينادى حاذفا أو مبدلا

فما بـ (واعبدا) يرى مستبدلا

وحذف (يا) النّفس امنعن فى نحو (وا

غلام أهلى) وانه من حذفا نوى