«إمّا» الثانية في قولك : «قام إمّا زيد وإمّا عمرو» و «اضرب إمّا زيدا وإمّا عمرا» مثل «أو» في الدّلالة على الشّكّ في الأوّل ، وعلى التّخيير في الثّاني.

وعدّها الأكثر من حروف العطف ، كما نقله المصنّف [١].

والفارسيّ يقول : العطف بالواو لملازمتها إيّاها [٢].

ويروى : «أحناء» بدل «أكناف» ، والأحناء : جمع حنو ، وهو ما انحنى من أعواد السرج والرحل وغيرهما. خضبت : يقال خضب الشيء إذا غير لونه بحمرة. تحدر : تنزل. أكناف السرج : نواحيه. عنان اللجام : السير الذي تمسك به الدابة (انظر اللسان : خضب ، حدر ، كنف ، عنن). قال الأعلم : ورواية من روى «بل عنان» أحسن وأبلغ ، لأن العنان لا يخضبه الدم إلا بعد سيلان شديد وجري عام ، وإذا أضرب عن الأول بـ «بل» أوجب الخضاب للعنان ، فذلك أوكد وأبلغ فيما أراد من ذلك. والشاهد في قوله : «أو عنان لجامي» حيث جاءت «أو» بمعنى الواو في إفادة مطلق الجمع ، والتقدير : وعنان لجامي ، ويروى : «بل عنان لجامي» ، وعليه فلا شاهد فيه هنا.

انظر شرح الحماسة للأعلم (رسالة دكتوراه) : ١ / ٩١ ، شرح الحماسة للتبريزي : ١ / ٦٨ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ٣١٦ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٦٤٠ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ١٥٠ ، الخزانة : ١٠ / ١٦٠.

[٤] ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر المصادر الآتية.

[٥] في الأصل : شرحي. انظر المصادر الآتية.

[١]في الأصل : كالمصنف. بدل : كما نقله المصنف. قال ابن مالك في شرح الكافية (٣ / ١٢٢٦) : و «أما» المسبوقة بمثلها عاطفة عند أكثر النحويين». وانظر شرح المرادي : ٣ / ٢١٤ ، الجنى الداني : ٥٢٨ ـ ٥٢٩.

[٢] وهو مذهب يونس وابن كيسان وابن برهان وعبد القاهر أيضا ، وعليه ابن مالك فوافقة للفارسي وابن كيسان. قال ابن مالك في شرح الكافية : «وبقولهما ـ يقصد الفارسي وابن كيسان ـ أقول في ذلك تخلصا من دخول عاطف على عاطف ، ولأن وقوعها بعد الواو مسبوقة بمثلها شبيه بوقوع «لا» بعد الواو مسبوقة بمثلها في مثل «لا زيد ولا عمرو فيها» ، و «لا» هذه غير عاطفة بإجماع فلتكن «إما» مثلها ، إلحاقا للنظير بالنظير وعملا بمقتضى الأولوية ، وذلك أن «لا» قبل مقارنة الواو صالحة للعطفية بإجماع ، ومع ذلك حكم بعدم عطفيتها عند مقارنتها ، فلأن يحكم بعطفية «إما» عند مقارنة الواو أحق وأولى ، وفتح همزتها لغة تميمية». انتهى.

انظر المسائل المنثورة للفارسي : ٤٠ ، الإيضاح للفارسي : ١ / ٢٨٩ ، المسائل المشكلة للفارسي (البغداديات) : ٣١٨ ـ ٣١٩ ، شرح اللمع لابن برهان : ١ / ٢٥٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٢٢٦ ، المقتصد للجرجاني : ٢ / ٩٤٣ ـ ٩٤٥ ، شرح المرادي : ٣ / ٢١٤ ، الجنى