شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٤٥١ - فصل في أنواع من الحذف

الثّالث : المصدر من نحو «وعد» [١].

وفهم من قوله : «كعدة» أن يكون المحذوف منه مصدرا ، فلو كان اسما لم يحذف نحو «وجهة» [٢].

وفهم منه أيضا : أنّ المصدر / إذا أريد به الهيئة ، لم يحذف ، نحو «الوعدة».

ثم قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّه اطّرد حذف الهمزة من «أفعل» في المضارع ، وفي اسم الفاعل واسم المفعول ، وهو المعبّر عنهما بـ «بنيتي متّصف».

وكان الأصل أن لا تحذف الهمزة في ذلك ، كما لا يحذف سائر الزّوائد من الفعل ، نحو «تدحرج ، وخاصم» ، لكن استثقل اجتماع همزتين في فعل المتكلّم في نحو «أكرم» ، فحذفت الهمزة ، وحمل على «أكرم» : «تكرم ، ونكرم ، ويكرم» ، واسم الفاعل ، واسم المفعول [٣].

والمراد بـ «أفعل» : الفعل الماضي.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ «ظللت» بكسر الّلام يجوز أن يحذف منه إحدى الّلامين ، مع كسر الظّاء وفتحها ، فتقول : «ظلت ، وظلت».

وظاهر النّظم أنّ هذا الحكم مخصوص بهذا الّلفظ ، وزاد سيبويه «مسست» [٤] ، وفي القياس عليهما خلاف [٥]. وقوله :

[١]في الأصل : عدة. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠١. وهو أيضا محمول على الفعل المضارع في الحذف. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠١ ، شرح المرادي : ٦ / ٩٦.

[٢]قال ابن حمدون في حاشيته (٢ / ٢٠١): «وجهة» بكسر الواو اسم للمكان المتوجه إليه ، وليس اسم مصدر للتوجه ، ولو قلنا بذلك لكان إثبات الواو شاذا. انتهى.

[٣]وذلك كما حمل على «يعد» سائر أفعال المضارع. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠١ ، شرح الملوكي : ٣٣٥ ، ٣٤٣.

[٤]قال سيبويه في الكتاب (٢ / ٤٠٠): «ومثل ذلك قولهم : «ظلت ، ومست» ، حذفوا ، وألقوا الحركة على الفاء ، كما قالوا : «خفت» ، وليس هذا النحو إلا شاذا ، والأصل في هذا عربي كثير ، وذلك قولك : «أحسست ومسست ، وظللت». انتهى. وانظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠١ ، شرح المرادي : ٦ / ١٠٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٩٧ ، الهمع : ٦ / ٢٥٣.

[٥] فذهب الشلوبين إلى أن هذا الحذف مطرد في كل فعل مضاعف على «فعل» وصرح سيبويه