يعني : أنّه يجب إبدال تا الافتعال وفروعه طاء بعد حروف الإطباق ، وهي : «الصّاد ، والضّاد ، والطّاء ، والظّاء» ، نحو «اصطبر ، واظطرم ، واطّعن ، واظّهر» [٢] ، أصلها «اصتبر ، واصترم ، واطتعن ، واظتهر» [٣] ، فاستثقل اجتماع التّاء مع حرف الإطباق ، لما بينهما من مقاربة المخرج ، ومباينة [٤] الوصف ، لأنّ التّاء من حروف الهمس ، والمطبق من حروف الاستعلاء فأبدل من التّاء حرف استعلاء [٥] من مخرجها وهو [٦] الطّاء [٧].

ثمّ قال رحمه‌الله :

...

في ادّان وازدد وادّكر دالا بقي

يعني : أنّه يبدل أيضا تاء الافتعال [٨] وفروعه دالا [٩] بعد «الدّال ، والزّاي ، والذّال» ، وقد استوفى مثلها.

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

[٢] أصل «اظهر» : «اظتهر» ، أبدلت التاء طاء ، فصار «اظطهر» ، ثم أبدل الثاني من جنس الأول ، وأدغم الظاء في الظاء ، كما سيأتي في الهامش.

[٣]في الأصل : وأظهر. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

[٤]في الأصل : ماينة. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

[٥]في الأصل : الاستعلاء. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

[٦] في الأصل : وهي. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٤.

[٧] وإذا أبدلت التاء طاء بعد الطاء وجب الإدغام لاجتماع المثلين ، وإذا أبدلت بعد الظاء طاء في نحو «اظطلم» ففيه ثلاثة أوجه : البيان ، والإدغام مع إبدال الأول من جنس الثاني ، ومع عكسه ، وقد روي بالأوجه الثلاثة قول زهير :

هو الجواد الذي يعطيك نائله

عفوا ويظلم أحيانا فيظطلم

روي : «فيظطلم» و «فيظلم» و «فيطلم». انظر الكتاب : ٢ / ٤٢١ ، شرح المرادي : ٦ / ٨١ ، شرح الملوكي : ٣١٦ ، ٣١٩ ، المنصف : ٢ / ٣٢٩ ، شرح ابن يعيش : ١٠ / ٤٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٩١ ، سر الصناعة : ١ / ٢١٩ ، شرح الشافية للرضي : ٣ / ٢٨٣ ، ٢٨٨.

[٨]في الأصل : الأفعال. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.

[٩]في الأصل : إلا. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٠.