ثمّ مثّل ذلك بقوله : «كلمه» ، وهو على حذف القول ، أي : كقولك : «لمه» ، وقد اجتمع في هذا الّلفظ ـ أي : كلمه ـ ثلاثة أحرف ، وهي : كاف التّشبيه ، ولام الجرّ ، وهاء السّكت ، واسم : وهو «ما» الاستفهاميّة ، وقد ألغز [٢] المكوديّ هذا [٣] الّلفظ في (رجز) [٤] ، وهو :

يا قارئا ألفيّة ابن مالك		وسالكا في أحسن المسالك
في أيّ بيت جاء من كلامه		لفظ بديع الشّكل في انتظامه
حروفه أربعة تضمّ		وإن تشأ فقل ثلاث واسم [٥]
وهو إذا نظرت فيه أجمع		مركّب من كلمات أربع
وصار [٦] بالتّركيب بعد كلمه		وقد ذكرت لفظه لتفهمه [٧]

ثمّ قال رحمه الله تعالى :

...

والّلام في الإشارة المشتهره

يعني : أنّ الّلام تطّرد زيادتها مع اسم الإشارة [٨] ، نحو «ذلك ، وتلك ، وأولالك ، وهنالك» [٩].

[١]انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧ ، ارتشاف الضرب : ١ / ١٠٦ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٦٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧١.

[٢]في الأصل : لغز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

[٣] في الأصل : في. بدل : هذا. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٣٠.

[٤]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

[٥]في الأصل : أو اسم. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

[٦]في الأصل : وجاز. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧.

[٧]انظر هذا الرجز في شرح المكودي : ٢ / ١٧٧ ، شرح دحلان : ١٩٤ ، حاشية الصبان : ٤ / ٢٦٩ ، حاشية الخضري : ٢ / ١٨٧.

[٨]انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٧ ، وقال أبو حيان في الارتشاف (١ / ١٠٨): «وقيل : تزاد في اسم الإشارة ، وليس بجيد ، لأنها ليست في بنية الكلمة». وانظر شرح الأشموني : ٤ / ٢٧١ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٦٤.

[٩] وزيادة هذه اللام ، قيل : لتوكيد الإشارة ، وقيل : للدلالة على البعد. وزيادتها في غير ذلك قليل ، نحو «عبدل» بمعنى : العبد ، و «فحجل» بمعنى : الأفحيح ، و «زيدل» بمعنى : زيد ، وأنكر الجرمي زيادتها في ذلك.

انظر شرح المرادي : ٥ / ٢٦٣ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٨١ ، ارتشاف الضرب : ١ / ١٠٨ ، الممتع : ١ / ٢١٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧١ ، شرح الملوكي : ٢١٠.