وإن نويت بعد حذف ما حذف		فالباقي استعمل بما فيه ألف
واجعله إن لم ينو محذوف كما		لو كان بالآخر وضعا تمّما

إذا رخّم المنادى ، فلك فيما بقي منه [١] وجهان :

أحدهما : أن ينوى المحذوف ، فيترك الباقي على ما كان عليه قبل الحذف من حركة أو سكون ، فتقول : «يا جعف ، ويا منص ، ويا حار ، ويا هرق» [٢] بفتح الأوّل ، وضمّ الثّاني ، (وكسر) [٣] الثّالث ، وإسكان الرّابع.

والثّاني : أن لا ينوى المحذوف ، بل تجعل ما بقي بمنزلة الاسم المستقلّ الّذي تمّ وضعه بالحرف الأخير منه ، فتبنيه على الضّمّ مطلقا ، وتجعل الضّمّة في «يا منص» حادثة للبناء.

والأوّل أكثر في [٤] الاستعمال.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

فقل على الأوّل في ثمود يا

ثمو ويا ثمي على الثّاني بيا

إنّما قلت على الوجه الأوّل «يا ثمو» ، لأنّ المحذوف كالملفوظ به ، فليست الواو آخرا [٥].

وأمّا على الثّاني ، فتقلب الواو ياء ، والضّمّة الّتي قبلها كسرة ، لأنّه ليس في كلامهم اسم معرب آخره واو لازمة ، قبلها ضمّة ، وقد يوجد ذلك في الفعل ، كـ «يغزو» ، وفي المبنيّ ، كـ «هو» ، وفيما واوه غير لازمة ، كـ «أبوه» ، ومع سكون ما قبل الواو ، كـ «عدو» ، فلذلك قلبت الواو ياء ، كما قلبت في جمع «دلو» مع أنّ قيامه [٦] «أدلو» على وزن «أفعل» ، واللّام واو.

ولذلك تقول على الأوّل : «يا علاو» [٧] ترخيم «علاوة» ، لأنّ / الواو ليست آخرا في التّقدير.

وتقول على الثّاني : «يا علاء» [٨] ، بإبدال الواو همزة ، لوقوعها آخرا بعد ألف ، كـ «كساء».

[١] في الأصل : فيه.

[٢]في الأصل : ويا هو. راجع التصريح : ٢ / ١٨٨.

[٣] ما بين القوسين ساقط من الأصل.

[٤] في الأصل : من.

[٥] في الأصل : جزا.

[٦] في الأصل : يقاسه.

[٧]في الأصل : علا. راجع شرح الأشموني : ٣ / ١٨٢.

[٨]في الأصل : علاه. راجع شرح الأشموني : ٣ / ١٨٢.