شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٧٨ - عطف النسق

الباب الحادي والأربعون

عطف النسق

ثمّ قال :

عطف النّسق

هذا حدّ للمعطوف عطف النّسق [١] ، فإنّه [٢] التّالي ، أي : التّابع ، وذلك / جنس يشمل جميع التّوابع ، وكونه بحرف متبع : فصل مخرج ما عداه من التّوابع.

ثمّ العطف : تارة الإتباع فيه مطلقا ، أي : في اللّفظ والمعنى ، وتارة يكون في اللّفظ خاصّة ، وسيأتيان.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذه الأحرف السّتة هي المتبعة في اللّفظ والمعنى ، وإلى ذلك أشار النّاظم بالإطلاق ، وينبغي أن يستثني من ذلك «أم» المنقطعة ، فإنّها للإضراب ، و «أو» إذا استعملت للإضراب أيضا [٤] فإنّ التّشريك فيهما إنّما هو في اللّفظ دون المعنى [٥].

[١] عطف النسق : بفتح السين بمعنى : النسق ، من نسقت الشيء نسقا ـ بالتسكين ـ إذا أتيت به متتابعا. وكثيرا ما يسميه سيبويه باب الشركة. قال ابن هشام : وهو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الأحرف الآتي ذكرها. وقال ابن عصفور : هو حمل اسم على اسم أو فعل على فعل ، أو جملة على جملة ، بشرط توسط حرف من الحروف التي وضعتها العرب لذلك.

انظر أوضح المسالك : ١٨٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٣٤ ، الكتاب : ١ / ٢٠٩ ، ٢١٨ ، ٢١٩ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٢٢٣ ، شرح الأشموني : ٣ / ٨٩ ، شرح الرضي : ١ / ٣١٨ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٩٤٨ ، الفوائد الضيائية : ٢ / ٤٤ ، شرح المرادي : ٣ / ١٩٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٢٠٢ ، التسهيل : ١٧٤ ، معجم النحو : ٢٤٣ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٦٢٩.

[٢] في الأصل : بأنه.

[٣] ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر الألفية : ١١٦.

[٤] في الأصل وردت كلمة : «أيضا» بعد : «فيهما» الآتية.

[٥] هذا هو الصحيح عند ابن مالك ، وذهب الجمهور إلى أن «أو» و «أم» مشركان في اللفظ لا في المعنى دائما. قال المرادي : «فإن قلت : أطلق في «أم» و «أو» وينبغي أن يقيدهما بأن لا