وفهم من المثال : لزوم التّاء ، لأنّ «مقدرة» (لا) [١] تتجرّد من التّاء ، فلو كانت التّاء عارضة أبدلت الضّمّة كسرة ، وسلمت الياء ، كما يجب ذلك مع التّجرّد ، نحو «توان» مصدر «توانى» ، أصله «تواني» على وزن «تفاعل» ، لأنّه نظير «تدارك» ، فأبدلت الضّمّة فيه كسرة [٢] ، ولم يبدلوا الياء واوا ، لأنّه ليس في الأسماء المتمكّنة ما آخره واو قبلها ضمّة (لازمة) [٣] ، فلو لحقته التّاء بقي على إعلاله [٤] ، لعروض التّاء نحو «توانية».

الثّالث : أن يبنى من «الرّمي» على نحو «سبعان» اسم مكان [٥] ، فتقول : «رموان» ، لأنّ الألف والنّون لازمتان لهذا ، فلم يحكم لها بحكم المتطرّف [٦] ، لأنّه ألزم للكلمة [٧] من تاء التّأنيث ، وهو ما أشار إليه فقال رحمه‌الله تعالى :

...

كذا إذا كسبعان صيّره

يعني : كذلك يعلّ بالقلب إذا صيّره الباني من «الرّمي» مثل «سبعان».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وإن يكن عينا لفعلى وصفا

فذاك بالوجهين عنهم يلفى

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٢]أي : أبدلت ضمة النون كسرة ، يعني : ثم استثقلت الضمة أو الكسرة على الياء ، فحذفت ، فالتقى ساكنان ، فحذفت الياء لذلك ، وأما في النصب فتظهر الفتحة ، فهو اسم منقوص. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٨٩ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٨٤.

[٣]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٤]في الأصل : الإعلاله. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٥] سبعان : قيل : هو موضع معروف في ديار قيس ، وقيل : هو جبل قبل الفلج ، وقيل : واد شمال سلم ، عنده جبل يقال له : العبد ، أسود ليست له أركان. و «سبعان» في النظم بفتح النون على لغة من أجرى المسمى به مجرى «سلمان» ، ولا يجوز كسر النون على أنه مثنى حقيقة ، وإلا قال : «كسبعين» بالياء ، إلا على لغة من يلزم المثنى الألف في الأحوال كلها ، ويعربه بالحركات الظاهرة على النون.

انظر معجم ما استعجم : ٣ / ٧١٩ ، معجم البلدان : ٣ / ١٨٥ ، الجبال والأمكنة : ١٢٥ ، مراصد الاطلاع : ٢ / ٦٩٠ ، اللسان : ٣ / ١٩٢٧ (سبع) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٩٠ ، حاشية الصبان : ٤ / ٣٠٩.

[٦]في الأصل : المتطوف. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٠.

[٧]في الأصل : الكلمة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٩٠.