فـ «هيم» أصله «هيم» [٢] نحو «أحمر وحمر» ، وإنّما لم تقلب الياء واوا لأجل الضّمّة كما قلبت في المفرد ، نحو «موقن» ، لأنّ الجمع أثقل من المفرد ، فكان أحقّ بمزيد التّخفيف [٣].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وواوا اثر الضّمّ ردّ اليا متى

ألفي لام فعل أو من قبل تا

يعني : أنّ الياء المتحرّكة تبدل بعد الضّمّة واوا في ثلاثة مواضع :

أحدها : أنّ تكون [٤] لام فعل نحو «قضو» [٥] أصله «قضي» لأنّه من «قضى يقضي» ، و «نهو» [٦] / ، لأنّه من «النّهية» وهو العقل [٧].

الثّاني : أن تكون [٨] لام اسم مبنيّ على التّأنيث بالتّاء ، نحو : «مرموة» مثال «مقدرة» من «رمى» ، وهو ما أشار إليه فقال رحمه‌الله تعالى :

وأجيب : بأن شرط الإفراد لم يذكر إلى الآن ، وقال ابن حمدون : والصواب أن الاعتراض غير وارد من أصله ، لأنه مبني على أن «حيض» جمع ، والصواب أنه مفرد ففي القاموس أنه يطلق على جبل بالطائف. انتهى. والذي في القاموس المحيط : وحيض ـ بسكون الياء ـ جبل بالطائف.

انظر شرح المرادي : ٦ / ٣٧ ، الأشموني مع الصبان : ٤ / ٣٠٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٨٤ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٨٩ ، القاموس المحيط : ٢ / ٣٢٩ (حيض).

[١]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٢]في الأصل : هوم. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٣]في الأصل : التحقيق. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٤]في الأصل : يكون. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٥]يقال : قضو الرجل إذا تعجب من شدة معرفته للقضاء والحكم ، فمعناه : ما أقضاه وما أحكمه. انظر المنصف : ٣ / ٨٩ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٨٩ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٨٤ ، حاشية الخضري : ٢ / ١٩٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢١١٨.

[٦]يقال : نهو الرجل إذا تعجب من كثرة عقله ، فمعناه : ما أنهاه. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٨٩. شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢١١٨.

[٧]انظر اللسان : ٦ / ٤٥٦٥ (نهى) ، شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.

[٨]في الأصل : يكون. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٨٩.