شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٤٠٨ - فصل في زيادة همزة الوصل

و «اثنين» أصله «ثني».

و «امرؤ» لم يحذف منه شيء ، لكن ألحق بهذه الأسماء المحذوف منها حرف ، لأنّ الهمزة بصدد [١] التّغيير ، فحكموا لها بحكم المحذوف منها حرف.

(وأمّا «ايمن» فهو المستعمل في) [٢] القسم ، وهو مشتقّ من «اليمن» ، فهمزته [٣] زائدة ، وهي همزة وصل. هذا مذهب البصريّين [٤].

ثمّ أشار إلى السّادس ، فقال :

أي : والهمزة في «أل» همزة وصل ، كما [٥] كانت فيما ذكر.

وهذا الّذي ذكر في «أل» هو مذهب سيبويه [٦].

ومذهب الخليل : أنّها أصليّة [٧] ، حذفت في الوصل لكثرة الاستعمال.

ثمّ بيّن حكم همزة «أل» إذا دخل عليها همزة الاستفهام ، فقال رحمه‌الله تعالى :

[١]في الأصل : بصدر. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٩.

[٢]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٩.

[٣]في الأصل : فهمزة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٩.

[٤]وذهب الكوفيون إلى أن همزة «ايمن» همزة قطع سقطت لكثرة الاستعمال ، وهو عندهم جمع «يمين». انظر الإنصاف (مسألة : ٥٩) : ١ / ٤٠٤ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٧٣ ، الكتاب : ٢ / ٢٧٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٦٥ ، الجنى الداني : ٥٣٨ ، شرح الكافية للرضي : ٢ / ٣٣٧ ، مغني اللبيب : ١٣٦ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢٠٧٣ ، شرح الجاربردي (مجموعة الشافية) : ١ / ١٦٤ ـ ١٦٥.

[٥]في الأصل : كا. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٩.

[٦]انظر الكتاب : ٢ / ٢٧٣ ، شرح المكودي : ٢ / ١٧٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣١٩ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٦٤ ، شرح الفريد : ٤٩٧ ، شرح الكافية للرضي : ٢ / ١٣٠ ، المقتضب : ١ / ٨٣ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٢٤ ، ٩ / ١٧ ، الإيضاح لابن الحاجب : ٢ / ٢٦٩ ، حاشية الصبان : ١ / ١٧٧.

[٧] فهي عنده همزة قطع ، وصلت لكثرة الاستعمال ، وهو اختيار ابن مالك في شرح الكافية.

انظر الكتاب : ٢ / ٢٧٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣١٩ ، شرح المكودي : ٢ / ١٧٩ ، شرح الكافية للرضي : ٢ / ١٣١ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٧٧ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٢٤ ، ٩ / ١٧ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٧٤ ، الفوائد الضيائية : ١ / ١٨٥.