يعني : أنّهم ألحقوا بـ «فعيلة ، وفعيلة» ـ بحذف الياء ـ ما كان على «فعيل / وفعيل» بغير تاء ، وكان معتلّ الّلام ، نحو «عديّ ، وقصيّ» ، فتقول فيهما : «عدويّ ، وقصويّ».

ثمّ ما ذكر في «فعيلة ، وفعيلة» من حذف ياءيهما [٣] إنّما ذلك ما لم يكونا معتلّي العين أو مضعّفيها [٤] وإلى ذلك أشار فقال :

وتمّموا ما كان كالطّويله

هكذا ما كان كالجليله

يعني : أنّ ما كان معتلّ العين أو مضعّفها من الوزنين ـ يتمّم ، أي : لا يحذف ياؤهما [٥] ، لثقل التّضعيف ، والإعلال.

ومثّل لـ «فعيلة» ـ بفتح الفاء ـ ، ولم يمثّل لـ «فعيلة» ـ بضمّها وهما سواء في وجوب التّتميم ، وإنّما استغنى بـ «فعيلة» عن «فعيلة» ، لأنّ العلّة موجودة فيهما.

وفهم من البيتين : أنّ ما كان «فعيل» صحيح الّلام ، مجرّدا من التّاء ـ يتمّم على الأصل ، نحو «عقيل [٦] وعقيل» [٧] ، فتقول فيهما : «عقيليّ ، وعقيليّ».

[١] جهينة : من قبائل الحجاز العظيمة ، تنقسم إلى بطنين كبيرين : مالك ، وموسى ، وكل بطن منهما فيه عدة أفخاذ. وجهينة أيضا : من قبائل مصر ، تقطن الشرقية والقليوبية وقنا. انظر معجم قبائل العرب : ٢١٤ ، ٢١٥.

[٢]في الأصل : جهيني. شرح المكودي : ٢ / ١٥٢.

[٣]في الأصل : تائها. شرح المكودي : ٢ / ١٥٢.

[٤]في الأصل : ومضعفيهما. شرح المكودي : ٢ / ١٥٢.

[٥]في الأصل : ياؤها. شرح المكودي : ٢ / ١٥٢.

[٦]عقيل ـ بفتح العين ـ : بطن من الطاليبين ، من بني هاشم من العدنانية ، وهم بنو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن عبد مناف. انظر معجم قبائل العرب : ٢ / ٨٠٠ ، نهاية الأرب للقلقشندي : ٣٦٥ ، نهاية الأرب للنويري : ٢ / ٣٦٠.

[٧] عقيل : ـ بضم العين ـ بطن من عامر بن صعصعة من قيس عيلان ، من العدنانية. وعقيل أيضا بطن من بني أسد بن جمهرة من العدنانية ، وبطن من بني حرام بن جذام من القحطانية.

انظر نهاية الأرب للنويري : ٢ / ٣٤٠ ، جمهرة أنساب العرب : ٢٧٣ ، نهاية الأرب للقلقشندي : ٣٦٦ ، صبح الأعشى : ١ / ٣٤١ ، معجم قبائل العرب : ٢ / ٨٠١.