شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ٣١٣ - جمع التكسر

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

من أمثلة جمع الكثرة «فعل» ـ بضمّ الفاء ، وفتح العين ـ ، ويجيء جمعا لـ : «فعلة» نحو «غرفة وغرف» ، ول «فعلى» نحو «كبرى وكبر».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

من أمثلة جمع الكثرة «فعل» ـ بكسر الفاء ، وفتح العين ـ ، ولم يشترط اسميّته ، لأنّ «فعلة» في الصّفات قليل ، فلم يعتبره [١] هنا [٢].

وشمل «فعلة» [٣] الصّحيح ، نحو «قربة وقرب» ، والمعتلّ العين ، نحو «قيمة وقيم» ، والمعتلّ الّلام ، نحو «مرية ومرى» ، والمضاعف ، نحو «حجّة وحجج» [٤].

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

الضّمير في «جمعه» عائد على «فعلة» ، أي : يأتي جمع «فعلة» المكسورة الفاء على / «فعل» ، بضمّ الفاء ، نحو «حلية وحلى».

وفهم من قوله : «قد يجيء» قلّة ذلك.

وهو ضد الصعوبة ، يقال : ذل يذل ذلا فهو ذلول ، ويكون في الإنسان والدابة. انظر اللسان : ٣ / ٥١٣ (ذلل) ، المصباح المنير : ١ / ٢١٠ (ذلل). وذكر ابن حمدون أن التمثيل بـ «ذلول» غير صحيح ، لأن «ذلول» من «الذل» ـ بكسر الذال ـ ضد الصعوبة ، وموضوع كلام الناظم الأسماء ، وذكر أن الأولى التمثيل. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٣٢ ، حاشية يس : ٢ / ٣٠٥.

[١]في الأصل : يعتبر. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٢.

[٢]ونص في التسهيل على اشتراط كون «فعلة» اسما تاما. انظر التسهيل : ٢٧٢ ، شرح المرادي : ٥ / ٤٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ١٣١.

[٣]في الأصل : أفعلة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٣٢.

[٤] وقاس الفراء «فعلا» في «فعلى» اسما ، نحو «ذكرى وذكر» ، وفي «فعلة» يائي العين نحو «ضيعة وضيع» ، وذلك عند الجمهور مقصور على السماع.

انظر شرح الأشموني : ٤ / ١٣١ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٨٣٩ ، شرح المرادي : ٥ / ٤٩ ، التسهيل : ٢٧٢ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٠٠ ، الهمع : ٦ / ٩٧.