وقوله : «(وما) [٦] شذّ على نقل قصر» يعني : إن أتى شيء على خلاف ما ذكر في تثنية المقصور والممدود ، يقتصر فيه على السّماع ، أي : لا يقاس عليه. فممّا [٧] شذّ في تثنية المقصور قولهم : «رضيان» في تثنية «رضا» ، بقلب الألف ياء [٨] ، وأصلها واو ، وممّا شذّ في تثنية الممدود : «حمراءان» [٩] والأصل : «حمراوان».

[١] وذهب ابن مالك في شرح الكافية والتسهيل إلى أن قلب ما كانت فيه الهمزة للإلحاق ، أولى من تصحيحها ، والمنقلبة عن أصل بالعكس ، وعليه ابن عصفور ، والرضي والسيوطي.

وذهب سيبويه والأخفش وتبعهما الجزولي إلى أن إقرار الهمزة فيهما أحسن ، إلا أن سيبويه ذكر أن القلب في التي للإلحاق أكثر منه في المنقلبة عن أصل مع اشتراكهما في القلة.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٧٨٢ ـ ١٧٨٣ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ١٠٢ ، الكتاب : ٢ / ٩٤ ـ ٩٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٥٨ ، شرح الرضي : ٢ / ١٧٥ ، شرح ابن عصفور : ١ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، الهمع : ١ / ١٤٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٩٥ ـ ٢٩٦ ، شرح الأشموني : ٤ / ١١٣ ، التسهيل : ١٧.

[٢] وحكى أبو زيد في كتاب الهمز لغة ثالثة لبني فزارة ، وهي قلب الهمزة ياء ، فيقولون : «كسايان وسقايان» ، وقاس عليه الكسائي ، وخالفه غيره منهم ابن مالك.

انظر شرح ابن عصفور : ١ / ١٤٤ ، شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ١٠٠ ، ١٠٢ ، الهمع : ١ / ١٤٨ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٢٥٨ ، التسهيل : ١٧.

[٣]في الأصل : ورضاء. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٩٥.

[٤]من المهموز الذي همزته أصلية ، أي : غير مبدلة. انظر شرح الأشموني : ٤ / ١١٣. والقراء بضم القاف وتشديد الراء المهملة ـ : الناسك ، والوضاء ـ بضم الواو وتشديد الضاد المعجمة ـ : الوضيء الوجه. انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٩٥ ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٢٥ ، اللسان : ٥ / ٣٥٦٤ (قرأ) ، شرح الأشموني : ٤ / ١١٣.

[٥]في الأصل : ورضاآن. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٥ ، التصريح : ٢ / ٢٩٥.

[٦]ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٥.

[٧]في الأصل : فما. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٢٥.

[٨] كقول بعض العرب : «رضي ورضيان» ، وقاس الكسائي على ما ندر من ذلك ، فأجاز تثنية نحو «رضى وعلا» من ذوات الواو المكسورة الأول والمضمومة بالياء.

انظر شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ١٠٠ ، شرح المرادي : ٥ / ٢٤ ، شرح الرضي : ٢ / ١٧٥ ، شرح الأشموني : ٤ / ١١٤ ، التسهيل : ١٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٩٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٢٦٠ ، الهمع : ١ / ١٤٨.

[٩] وأجازه الكوفيون على ما نقله ابن النحاس ، وحكى أبو حاتم وابن الأنباري : إقرارها همزة عن العرب وقلبها ياء لغة لبني فزارة.