ويروى : «وألا تعلما» و «وألا تخبرا» بدل «وألا تشعرا». قوله : «ويحكما» : «ويح» كلمة ترحم ورأفة ، وهو مصدر منصوب بفعل واجب الحذف. والشاهد في قوله : «أن تقرآن» حيث أهملت «أن» عن العمل ، حملا على أختها «ما» المصدرية. وزعم الكوفيون أن «أن» هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل.

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٢ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٨٧ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٨٠ ، شرح المرادي : ٤ / ١٨٦ ، جواهر الأدب : ٢٣٢ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٢٧ ، شواهد المغني : ١ / ١٠٠ ، أبيات المغني : ١ / ١٣٥ ، ٤ / ١٢٣ ، ٨ / ١٢٤ ، الخزانة : ٨ / ٤٢٠ ، مجالس ثعلب : ١ / ٣٢٢ ، المنصف : ١ / ٢٧٨ ، الإنصاف : ٢ / ٥٦٣ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٥ ، ٨ / ١٤٣ ، مغني اللبيب : ٣٤ ، ١١٩٢ ، الخصائص : ١ / ٣٩٠ ، شرح ابن الناظم : ٦٦٨ ، الجنى الداني : ٢٢٠ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٤٣٧ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٦١٦ ، الضرائر : ١٦٣ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ٨٤ ، كاشف الخصاصة : ٣٠٤ ، النكت الحسان : ١٤٢.

[١] وهي قراءة مجاهد وابن محيص.

انظر القراءات الشاذة : ١٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٢٧ ـ ١٥٢٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٨٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٢ ، شرح المرادي : ٤ / ١٨٧ ، شرح المكودي : ٢ / ٨٤ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٣٩٠.

[٢] قال السيوطي : «قال الرؤاسي من الكوفيين : فصحاء العرب ينصبون بـ «أن» وأخواتها الفعل ، ودونهم قوم يرفعون بها ، ودونهم قوم يجزمون بها ، وأنشد على الجزم :

أحاذر أن تعلم بها فتردّها

وممن حكى الجزم بها لغة من البصريين : أبو عبيدة واللحياني ، وزاد أنها لغة بني صباح». انتهى.

وانظر ارتشاف الضرب : ٢ / ٣٩١ ، الجنى الداني : ٢٢٦ ، مغني اللبيب : ٤٥ ـ ٤٦ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٨٤.

٢٤٣ ـ من الطويل ، لامرىء القيس الكندي من قصيدة له في ديوانه (٣٩٨) وصدره :

إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا

ويروى : «غدونا» بدل «ركبنا» ، ويروى : «هلم» بدل «تعالوا» ، وغدونا : ذهبنا غدوة ، وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس. والولدان : جمع وليد وهو الصبي ، نحطب : جزم في جواب الأمر ، وهو «تعالوا» ، وكسر للقافية. والشاهد فيه جزم «يأتنا» بـ «أن» المفتوحة ، وأصله : «يأتينا» فسقطت الياء للجزم.