شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ١٣٥ - الاستغاثة

وتجرّد المستغاث منهما [١] ، نحو :

 ـ نادر.

ومثل المستغاث في الجرّ باللّام المفتوحة ـ ما دخل عليه حرف النّداء لقصد [٤] التّعجّب منه [٥] ، كقولهم [٦] : «يا للكمأ ، ويا للكلأ» تعجّبا من كثرتهما [٧] ، ويعاقبها ألف ، نحو «يا عجبا».

الاستغاثة ألف في آخر المستغاث.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٣٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٨١ ، الأشموني : ٣ / ١٦٦ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٢٦٢ ، مغني اللبيب (رقم) : ٦٩٦ ، شواهد المغني : ٢ / ٧٩١ ، أبيات المغني : ٦ / ١٥٨ ، شرح ابن الناظم : ٥٩٠ ، البهجة المرضية : ١٣٦ ، الجنى الداني : ١٧٧ ، كاشف الخصاصة : ٢٦٨ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ١٤٤ ، ١٤٩ ، الجامع الصغير : ٩٩ ، أوضح المسالك : ٢٠٧ ، فتح رب البرية : ٢ / ٢٣٣ ، شرح الألفية للشاطبي (رسالة دكتوراه) : ٢ / ٥٤١.

[١]في الأصل : منها. راجع الأشموني : ٢ / ١٦٦.

٢٠٦ ـ من الوافر ولم أعثر على قائله ، وعجزه :

وللغفلات تعرض للأريب

الأريب : العالم بالأمور. والشاهد في قوله : «ألا يا قوم» حيث ترك لام المستغاث والألف جميعا ، وهو نادر ، وكان القياس أن يقول : «ألا يا لقومي» ، أو «ألا يا قوما».

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٣٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٨١ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٢٦٣ ، شرح الأشموني : ٢ / ١٦٦ ، شرح ابن الناظم : ٥٩٠ ، البهجة المرضية : ١٣٦ ، شرح اللمحة لابن هشام : ٢ / ١٤٤ ، الجامع الصغير : ٩٩ ، أوضح المسالك : ٢٠٧ ، فتح رب البرية : ٢ / ٢٣٥.

[٢] في الأصل : للتعجب العجب. انظر المصادر المتقدمة.

[٣] في الأصل : القصد.

[٤] في الأصل : منها.

[٥] في الأصل : قولهم.

[٦] في الأصل : كثرتها.