شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك - ابن طولون - الصفحة ١٠١ - البدل

أحدهما : بدل الإضراب ، وهو ما كان كلّ منهما مقصودا للمتكلّم ، إلا أنّه أضرب عن الأوّل ، ويسمّى : بدل البداء.

الثّاني : بدل الغلط ، وهو ما لم يكن الأوّل فيه مقصودا للمتكلّم ، ولكن سبق اللّسان إليه.

وتمثيل النّاظم بقوله : «وخذ نبلا مدى» ، يحتملهما باعتبار تقدير القصد وغيره.

ثمّ بدل الغلط :

بعضهم يطلق عليه : بدل النّسيان [١].

وبعضهم يفرّق بينهما [٢] ، فيجعل بدل النّسيان قسما سادسا ، ويفرّق بينه وبين الغلط : (بأنّ الغلط) [٣] ما سبق إليه اللّسان ولم يقصد ، والنّسيان ما قصد ذكره إلّا أنه تبيّن له بعد ذلك فساد ذكره ، فالنّسيان متعلّق بالقلب ، والغلط باللّسان.

لكن إذا سلّم هذا عسر الفرق بين بدل النّسيان وبدل الإضراب.

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

قد سبق من التّمثيل ما عرف به جواز إبدال الظّاهر من الظّاهر ولم يسمع إبدال المضمر من الظّاهر [٤] ، وفي إبدال المضمر من المضمر خلاف بين البصريين والكوفيين في «رأيتك إيّاك».

[١] قال ابن هشام : «والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما ، فسموا النوعين بدل غلط».

انظر أوضح المسالك : ١٩٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٥٩ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٢٦ ، التسهيل : ١٧٢ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٦٩.

[٢] كالمبرد وابن عصفور وابن هشام ، قال ابن عصفور : والاثنان الجائزان قياسا ولم يرد بهما السماع : بدل الغلط : وهو أن تبدل لفظا من لفظ بشرط أن يكون ذكرك للأول على جهة الغلط. وبدل النسيان : أن تبدل من لفظ بشرط أن يكون ذكر الأول على جهة النسيان.

انظر شرح ابن عصفور : ١ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣ ، المقتضب : ٤ / ٢٩٧ ، أوضح المسالك : ١٩٦ ، شرح المرادي : ٣ / ٢٥٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٥٩ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٢٦.

[٣] ما بين القوسين ساقط من الأصل.

[٤] قال ابن مالك : «والصحيح عندي أن يكون نحو «رأيت زيدا إياه» من وضع النحويين ، وليس بمسموع من كلام العرب لا نثرا ولا شعرا ، ولو سمع كان توكيدا». وقال السيوطي : «وأجازه الأصحاب نحو «رأيت زيدا إياه».