المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٩٨ - فصل في غسل الجنابة و هي تحصل بأمرين

عليها الغسل، و القول بعدم احتلامهن ضعيف.

[مسألة- ٧- إذا تحرك المني في النوم عن محلهبالاحتلام و لم يخرج الى خارج‌]

مسألة- ٧- إذا تحرك المني في النوم عن محلهبالاحتلام و لم يخرج الى خارج لا يجب الغسلكما مر، فإذا كان بعد دخول الوقت و لم يكنعنده ماء الغسل، هل يجب عليه حبسه عنالخروج أو لا؟ الأقوى عدم الوجوب و ان لميتضرر به بل مع التضرر يحرم ذلك، فبعدخروجه يتيمم للصلاة نعم لو توقف إتيانالصلاة في الوقت على حبسه بأن لم يتمكن منالغسل و لم يكن عنده ما يتيمم به و كان علىوضوء بأن كان تحرك المني في حال اليقظة ولم يكن في حبسه ضرر عليه، لا يبعد وجوبهفإنه على التقادير المفروضة لو لم يحبسهلم يتمكن من الصلاة في الوقت و لو حبسهيكون متمكنا.

[مسألة- ٨- يجوز للشخص إجناب نفسه و لو لميقدر على الغسل و كان بعد دخول الوقت‌]

مسألة- ٨- يجوز [١] للشخص إجناب نفسه و لو لميقدر على الغسل و كان بعد دخول الوقت، نعمإذا لم يتمكن من التيمم أيضا لا يجوز ذلك،و أما في الوضوء فلا يجوز لمن كان متوضئا ولم يتمكن من الوضوء لو أحدث أن يبطل وضوئهإذا كان بعد دخول الوقت، ففرق في ذلك بينالجنابة و الحدث الأصغر و الفارق النص.

(١) أقول: أنا تارة نتكلم في المقام على حسبالقواعد، و اخرى على حسب الرواية، فعلى ماهو التحقيق من فعلية الأحكام المشروطة والمعلقة، و ان الطهارة الترابية في طولالطهارة المائية حكما و مصلحة، فلا إشكالفي عدم جواز تفويت المقدمات الوجوديةللواجب و لو كان قبل الوقت لأن الوجوب علىما قلناه فعلى أيضا يدعو الى مقدماته، و لايفي التيمم بمصلحة الوضوء، و لا يكونالطولية في الموضوع فقط، حتى يكونكالمسافر و الحاضر اللذان لكل واحد منهماحكم في عرض الآخر

---

[١] إذا كان خائفا من الوقوع في الحراملكونه شبقا أى شديد الطلب أو يطلب اللذةبحيث لو لم يفعل يخاف على نفسه من ذلك والّا فلا يجوز.