المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٣٦٨ - مسألة ٩- تتحقق العادة برؤية الدم مرتينمتماثلتين

إسقاط الأصل و الامارة حتى في هذه الصورةو الساقط هو ما لا قدرة عليه و هو الاختبار.

و توهم بعض المعاصرين من ان الحكم الوضعيله الإطلاق لا الحكم التكليفي في مقابلالعلّامة الأنصاري، لا وجه له الّا أنيقال ان الأمارة إذا سقطت عن الحجية لعدمالقدرة لا يبقى شي‌ء يوجب إسقاط الأصل والأمارة.

قوله: و ان خرجت ملطخة و لو بصفرة صبرت حتىتنقى أو تنقضي عشرة أيام ان لم تكن ذاتعادة أو كانت عادتها عشرة، و ان كانت ذاتعادة أقل فكذلك مع علمها بعدم التجاوز عنالعشرة.

(١) أقول: انه لا يخفى ان موضوع البحث في هذاالفرع يكون الدم الذي تجاوز عن ثلاثة أيامو تحقق حيضيته بذلك و هي اما مضطربة أو ذاتعادة و عادتها اما عشرة أو أقل و القطنةتارة تخرج أحمر اى بصفة دم الحيض أو أصفرأي بصفة دم الاستحاضة و كل ذلك تارة يكونمع استمرار الدم و اخرى مع عدمه، و التجاوزاما أن يكون عن العشرة أو لا، فهنا فروع:

الأول: في المضطربة التي خرجت القطنةملطخة بالحمرة في مستمرة الدم مع قطع الدمإلى العشرة فالمتسالم بين الأصحاب هوالحكم بالحيضية الى النقاء الواقعي أوانتهاء الدم إلى العشرة.

و استدل له بطوائف من الأخبار: الطائفةالأولى أخبار الاستبراء في باب ١٧ من الحيضقوله عليه السّلام (في ح: ١) «فلتستدخل قطنةفان خرج فيها شي‌ء من الدم فلا تغتسل» فانقوله عليه السّلام «فلا تغتسل» مطلق منجهة كون الدم في العادة أولا، و من جهة كونالدم أحمر أو أصفر فهو حيض بعد الاختبار ورؤية الدم.

الطائفة الثانية: ما (ورد في باب ٨ من الحيضح: ٦) عن عبد اللّه بن بكير عن أبى عبد اللّهعليه السّلام قال: المرأة إذا رأت الدم فيأول حيضها فاستمر بها الدم، تركت الصلاةعشرة أيام. و تقريبها بإطلاق الاستمرار منحيث كون الدم في الباطن مستمرا أو فيالخارج.