المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ٣٤٤ - مسألة ٩- تتحقق العادة برؤية الدم مرتينمتماثلتين

و اليومين أيضا حيض مع ان الحيض علىالمشهور لا يكون أقل من ثلاثة أيام و مافيها ان الصفرة ليست بحيض لا يكون نافيا بلهو مثبت في مورده فقط [١].

و منها: ما ورد في تقدم دم الحيض و تأخره(في باب ١٥ من أبواب الحيض ح ٢) و يكون فيذيلها التعليل بأن المرأة ربما تعجل بهاالوقت بعد حكمه عليه السّلام بأن ما تقدمقليلا يكون حيضا، فيكون تقريبها ان الدمالذي أمكن ان يكون حيضا فهو من الحيض و لولم يكن في العادة.

و فيه ان معنى هذه الروايات هو الاتساع فيأمارية العادة لكون الدم حيضا لا ان كل مايمكن ان يكون حيضا فهو حيض سواء كانتالمرأة ممن لإعادة لها أو تكون لها العادةفهذا حكم ذات العادة لا غيرها.

و منها ما ورد في اشتباه دم العذرة بالحيضبأن القطنة ان صارت مطوقة فهو من العذرة وان انغمس فيه الدم يكون من الحيض [٢].

و تقريب الاستدلال على فرض ان يكونالاحتمال ثلاثيا بأن احتمل ان يكون الدممن العذرة أو من الحيض أو الاستحاضة فإنهإذا لم تصر مطوقة يمكن ان يكون الدم حيضا ويمكن ان يكون استحاضة و مع ذلك حكم عليهالسّلام بأنه حيض اى سواء كان مع الصفات أولم يكن، و اما إذا كان الاحتمال ثنائيا كمافي مورد الرواية و خصصنا الحكم بالموردفلا يفيد للمقام و الظاهر عدم الاختصاصبالمورد خصوصا ان دم‌

---

[١] أقول: و مورده كون الدم بصفة الحيض كمافي صدر الرواية من قوله عليه السّلام انكان دما عبيطا. إلخ.

[٢] أقول: انه حيث يكون المورد بأن الدم اماحيض أو عذرة فعدم التطويق يكون سبب الحكمبحيضية المنغمس، لا ان الانغماس حيث يكونمشتركا يقال بأن الحكم يؤخذ بإطلاقه بأنهسواء كان حيضا أو استحاضة من حيث الصفةيحكم بكونه حيضا.

و بتعبير آخر انه في المقام يكون في صدربيان علامة البكارة و امارتها و هيالتطويق لا علامة الحيض فان بيان علامتهيكون في مقام آخر.