المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ١٥٨ - فصل في غسل الجنابة مستحب نفسي أو واجب غيريللغايات الواجبة و مستحب غيري للغاياتالمستحبة و

[مسألة- ١- الغسل الترتيبي أفضل‌]

مسألة- ١- الغسل الترتيبي أفضل منالارتماسي.

(١) أقول: انه لا وجه لذلك لأن مجرد كلمة«يجزيه» في الروايات بقوله عليه السّلام:«إذ ارتمس ارتماسة واحدة يجزيه» لا يدلعلى أفضلية الترتيب بل على ان هذا أيضا أحدأفراد غسل الجنابة، و يكون في مقام بيانوجوبه الغيري، و لا يكون في مقام بيانالاستحباب حتى يقال الجمع بينها و بينروايات الجنابة تدل على استحباب الفردالترتيبي [١] الّا أن يدعى الإجماع على ذلكو هو معلوم السند فلا وقع له.

[مسألة- ٢- قد يتعين الارتماسي‌]

مسألة- ٢- قد يتعين الارتماسي كما إذا ضاقالوقت عن الترتيبي، و قد يتعين الترتيبيكما في يوم الصوم الواجب، و حال الإحرام، وكذا إذا كان الماء للغير و لم يرضبالارتماس فيه.

(٢) أقول: انه إذا كان الواجب فردان، مثلالمقام الذي يكون له فرد ارتماسى و فردترتيبي، أو أفراد كما في خصال الكفارات، ولم يكن مرجح لتقديم أحد الأطراف، فالعقليحكم بتساوي إتيان بعضها، كما ان الشرعأيضا حكم بذلك، و أما إذا كان لبعض الأفرادمانع من الخارج كما في المقام الذي فرض انالترتيب يوجب إضاعة وقت الصلاة دونالارتماس، فيحكم العقل بالتعيين علىالفرد الذي لا مزاحم له، و كذلك العكس، فانبطلان الصوم أو الإحرام بالارتماس أو عدمرضاء الغير مانع من التخيير بل يعين العقلالامتثال في ما لا مزاحم له، و أما انه هليبطل المقدمية أيضا أم لا؟ فسيجي‌ء بمعنىانه هل الغسل الترتيبي في مقام الارتماسيو بالعكس يوجب عدم صحته أيضا، أو يكون هذامعصية فقط؟ فان قلنا بأن المقدمية لا تكونمنهية عنها واقعا حتى يقال من الأول يكونهذا الفرد خارجا عن تحت العام‌

---

[١] أقول: هذا مضافا الى انه في روايات باب ٢٦من الجنابة يكون في الغسل تحت المطر أيضاكلمة «يجزيه» مع أنها مطلقة من حيث كونالمطر كثيرا بحيث يصدق الارتماس و عدمه،فهل يحتمل أحد ان الغسل بالماء الذي لايكون من المطر أفضل منه؟!.