المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ١٤١ - فصل في غسل الجنابة مستحب نفسي أو واجب غيريللغايات الواجبة و مستحب غيري للغاياتالمستحبة و

حكم غسل الشعر في غسل الجنابة

قوله: و لا تجب غسل الشعر مثل اللحية بليجب غسل ما تحته من البشرة و لا يجزى غسلهمن غسلها.

(١) أقول: ان الواجب في غسل الجنابة هو غسلالبشرة سواء كان الشعر خفيفا أو كثيفابخلاف الوضوء فإنه في الشعر الكثيف يكفىغسل الشعر، و لكن وجوب غسل الشعر في الغسلمحل الاختلاف، و المشهور عدمه، و قيل:بوجوب غسل الخفيف دون الكثيف، و قيل:بوجوبه مطلقا، و قد يوجد في بعض الكلمات انوجوب غسل الشعر مختص باللحية، و لكنالتحقيق ان الشعر الذي يحسب جزءا من البدنكالشعار الدقاق الذي يحسب من البشرة يجبغسله لعدم انفكاكه عن غسل البشرة، و اماغيره فلا دليل على وجوبه و عند الشك فالأصليقتضي البراءة عنه.

لا يقال حيث يكون الطهارة أمرا بسيطا منالغسل و الأمر يكون به أيضا، فلا محالةيكون الشك في المحصل، و الأصل فيهالاشتغال لا البراءة.

لأنا نقول: أولا: انه لا دليل لنا على انالمأمور به هو الطهارة لا الغسل و لو سلمتبعا لبعض أهل الذوق العالي من الفقهاءفيكون الأصل الاشتغال فيما يكون بسيطا منجميع الجهات، و أما في المقام فحيث يكون لهمراتب، فانا لا نعلم أن المرتبة القوية هيالمأمور بها أم الضعيفة، فالأصل يقتضيالبراءة عن الزائد.

لا يقال ان لنا دليلا اجتهاديا على وجوبالغسل كما عن الحدائق و هو الأمر بغسلالجسد في الروايات فان الجسد يشمل جميعالشعار التي هي على البدن. و كذا في عنوانالروايات وجوب غسل الرأس، ثم اليد اليمنىثم اليسرى و لو لم يشمل عنوان الجسد الشعريشمل عنوان الرأس و اليد له.

و قد أجيب عن الأخير بأن الروايات تكون فيمقام بيان الترتيب و لا يكون فيها اشعار منهذه الجهة، و فيه انه لا ينافي ما ذكرهالقائل لأن أصل غسل اليد