است و اگر قسامه نبود، مردم يكديگر را مىكشتند.قسامه براى نجات مردم است.
همانند اين روايت، روايات معتبر ديگرى نيز وجود دارد كه از آن ميان مىتوان به دو روايت از ابن سنان و روايات سليمان بن خالد و زراره و حنان بن سدير اشاره كرد.
دسته دوم: رواياتى كه دلالت برآن دارند كه افراد قسامه بايد پنجاه مرد يا پنجاه نفر باشند. براساس ظاهر اين روايات، در قسامه تعدد سوگند خورندگان به تعداد پنجاه نفر شرط است. از جمله اين روايات ، صحيح بريدبن معاويه از امام صادق(ع) است:
قال:سألته عن القسامة. فقال: الحقوق كلّها البيّنة على المدعي و اليمين على المدعى عليه إلا في الدم خاصّة. فإنّ رسول اللّه(ص) بينما هو بخيبر إذ فقدت الأنصار رجلا منهم فوجدوه قتيلا، فقالت الأنصار: إنّ فلان اليهودي قتل صاحبنا. فقال رسول اللّه(ص) للطالبين: أقيموا رجلين عدلين من غير كم أقيده برمته فإن لم تجدوا شاهدين فأقيموا القسامة خمسين رجلا أقيده برمته. فقالوا: يا رسول اللّه ! ما عندنا شاهدان من غيرنا و إنّا لنكره أن نقسم على مالم نره فودّاه رسول اللّه(ص).
وقال: إنّما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي إذا رأى الفاجر الفاسق فرصة من عدوّه حجزه مخافة القسامة أن يقتل به فكفّ عن قتله. و إلأ حلف المدعى عليه قسامة خمسين رجلا:«ما قتلناه و لاعلمنا له قاتلا.» و إلأ أغرموا الدية إذا وجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم المدّعون؛
از امام صادق(ع) درباره قسامه پرسيدم؛ فرمود: درهمه حقوق، بايد مدعى بينه بياورد و سوگند برعهده مدعى عليه است مگر درخون. پيامبر درخيبر بود كه مردى از انصار گم شد سپس كشته اورا يافتند. انصار گفتند: فلان شخص يهودى او را به قتل رسانده است. پيامبر(ص) به آنان فرمود: دو مرد
وسائل، ج١٩، باب٩و١٠ از ابواب دعوى القتل.
تهذيب الاحكام، ج١٠، ص١٦٦، ح١.
|
