مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٢٣٨ - بيان أدلة الأقوال والمناقشة فيها

صحيحة ابن بزيع بأحد معنييها ، إن كان مرادهم من الاستيطان ذلك ، وسائر الأخبار المتقدّمة المتضمّنة للاستيطان ، وما يأتي من الأخبار الدالّة على الإتمام في الأهل مع ضميمة رفع اليد عن الصحيحة لإجمالها ، أو حملها على ما لا ينافي ذلك ، إن كان مرادهم بالاستيطان العرفي.

وهو كان صحيحا لو لا إيجابه لطرح الصحيحة رأسا أو حملها على ما يوجب إخراجها عن ظاهرها.

حجة السابع : ما مرّ من الأخبار المتضمّنة للاستيطان ، المحمولة على المعنى العرفي بعد عدم ثبوت معنى له شرعا أمّا لإجمال الصحيحة أو حملها على ما لا ينافيه ، والأخبار الدالة على إتمام أهل كلّ بلد فيه أو في الأهل ، كصحيحة زرارة : « من قدم قبل يوم التروية بعشرة أيّام وجب عليه إتمام الصلاة ، وهو بمنزلة أهل مكة » [١].

وموثّقة إسحاق : عن أهل مكة إذا زاروا عليهم إتمام الصلاة؟ قال : « نعم » [٢].

واخرى فيها : « بل يكون مقصرا حتى يدخل أهله » [٣].

وصحيحة إسماعيل بن جابر : يدخل عليّ وقت الصلاة وأنا في السفر فلا أصلّي حتّى أدخل أهلي ، فقال : « صلّ وأتمّ الصلاة » [٤] الحديث.

ومعنى أهل بلد : المتوطّن فيه ، كما أنّ الظاهر من أهله : وطنه الذي فيه أهله.

[١] التهذيب ٥ : ٤٨٨ ـ ١٧٤٢ ، الوسائل ٨ : ٤٦٤ أبواب صلاة المسافر ب ٣ ح ٣.

[٢] التهذيب ٥ : ٤٨٧ ـ ١٧٤١ ، الوسائل ٨ : ٤٧٢ أبواب صلاة المسافر ب ٦ ح ٦.

[٣] الكافي ٣ : ٤٣٤ الصلاة ب ٨٣ ح ٥ ، الفقيه ١ : ٢٨٤ ـ ١٢٩١ ، التهذيب ٣ : ٢٢٢ ـ ٥٥٥ ، الاستبصار ١ : ٢٤٢ ـ ٨٦٣ ، الوسائل ٨ : ٤٧٤ أبواب صلاة المسافر ب ٧ ح ٣.

[٤] الفقيه ١ : ٢٨٣ ـ ١٢٨٨ ، التهذيب ٣ : ١٦٣ ـ ٣٥٣ ، ٣ : ٢٢٢ ـ ٥٥٨ ، الاستبصار ١ : ٢٤٠ ـ ٨٥٦ ، الوسائل ٨ : ٥١٣ أبواب صلاة المسافر ب ٢١ ح ٣.