مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٩٧ - حكم نسيان الركعة

المصرّحة بها إن قام وتكلّم ومضى في حوائجه ، بل ولو بلغ إلى الصين ، وحسنة ابن أبي العلاء المصرّحة بها إن تذكّر بعد أن يذكر الله حتى طلعت الشمس.

ولو تذكّر تحويل وجهه بكلّيته عن القبلة ، أو صدور الحدث تجب إعادة الصلاة.

أمّا الأوّل ، فلخصوص صحيحة محمّد في المورد ، وفيها : « فإذا حوّل وجهه فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالا » [١].

مضافا إلى المعتبرة المستفيضة الدالّة على القطع به ، المتقدّمة في بحث الالتفات [٢] ، وبه يخصص ما مرّ من المطلقات.

وأمّا ما ينافيها بظاهره ، كصحيحة زرارة المصرّحة بالصحّة لو صلّى بالكوفة وتذكّر في بلدة اخرى [٣] ، وموثّقة عمّار المصرّحة بها ولو بلغ إلى الصين [٤].

فلا تكافئ ما مرّ ، لشذوذها جدّا ، إذ لم ينقل القول بمضمونها إلاّ عن المقنع [٥] ، مع أنّه ذكر بعض الأجلّة عدم وجدانه فيما عنده من نسخ المقنع [٦] ، ومع ذلك للتقيّة محتملة كما قيل [٧].

وأمّا الثاني ، فلعمومات بطلان الصلاة بالحدث ، الخالية عن معارضة غير ما عرفت حاله [٨].

[١] التهذيب ٢ : ١٨٤ ـ ٧٣٢ ، الاستبصار ١ : ٣٦٨ ـ ١٤٠١ ، الوسائل ٨ : ٢٠٩ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٦ ح ٢.

[٢] راجع ص : ٢٣.

[٣] التهذيب ٢ : ٣٤٧ ـ ١٤٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٦٨ ـ ١٤٠٣ ، الوسائل ٨ : ٢٠٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٣ ح ١٩.

[٤] التهذيب ٢ : ١٩٢ ـ ٧٥٨ ، الاستبصار ١ : ٣٧٩ ـ ١٤٣٧ ، الفقيه ١ : ٢٢٩ ـ ١٠١٢ ، الوسائل ٨ : ٢٠٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٣ ح ٢٠.

[٥] نقله عنه في المختلف : ١٣٦. ولكن فيما عندنا من نسخة المقنع ص ٣١ : وإن صلّيت ركعتين ثمَّ قمت فذهبت في حاجة لك فأعد الصلاة ولا تبن على ركعتين.

[٦] كشف اللثام ١ : ٢٧٤.

[٧] في الرياض ١ : ٢١٣.

[٨] راجع ص : ١٢.