نعم هو [٣] غريب، لكنه ليس بعادم للنظير فقد ورد صحيحا قطع الصلاة والبناء عليها في غيره [٤].
كذلك خرج المبطون عن تلك القاعدة الكلية التي هي (إبطال الحدث للصلاة) بالأخبار الواردة في ذلك.
وقد ذكرنا مصدر هذه الأخبار في الهامش ٤ ص ٧٥٦.
فخصص المبطون بالأخبار بعين الملاك الموجود في الاستحاضة والسلس.
بالإضافة إلى عمل كثير من الفقهاء بهذه الأخبار المخصصة.
[١] أي وهذا الفرد: وهو المبطون يشارك المستحاضة والسلس في الخروج عن الكلية المذكورة.
[٢] أي وجود النص الصريح على خروج المبطون عن القاعدة الكلية المذكورة، ومصير جماعة من الفقهاء إلى هذا الخروج كاف في تخصيص تلك القاعدة الكلية.
[٣] أي خروج المبطون عن تلك القاعة الكلية.
[٤] أي في غير المبطون كما في الحديث الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام: في رجل يصلي ويرى الصبي يحبو إلى النار، أو الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ؟
قال: " فلينصرف وليحرز ما يتخوف، ويبني على صلاته ما لم يتكلم ".
راجع (وسائل الشيعة). الجزء ٤. ص ١٢٧٢. الباب ٢١.
الحديث ٣.
وقد ذكرنا مصدر هذه الأخبار في الهامش ٤ ص ٧٥٦.
فخصص المبطون بالأخبار بعين الملاك الموجود في الاستحاضة والسلس.
بالإضافة إلى عمل كثير من الفقهاء بهذه الأخبار المخصصة.
[١] أي وهذا الفرد: وهو المبطون يشارك المستحاضة والسلس في الخروج عن الكلية المذكورة.
[٢] أي وجود النص الصريح على خروج المبطون عن القاعدة الكلية المذكورة، ومصير جماعة من الفقهاء إلى هذا الخروج كاف في تخصيص تلك القاعدة الكلية.
[٣] أي خروج المبطون عن تلك القاعة الكلية.
[٤] أي في غير المبطون كما في الحديث الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام: في رجل يصلي ويرى الصبي يحبو إلى النار، أو الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ؟
قال: " فلينصرف وليحرز ما يتخوف، ويبني على صلاته ما لم يتكلم ".
راجع (وسائل الشيعة). الجزء ٤. ص ١٢٧٢. الباب ٢١.
الحديث ٣.