" الرابع ": استيعاب الجبهة [٣] على ما يصح السجود عليه بل استيعاب [٤] جميع المساجد. " الخامس ": الارغام [٥] بالأنف على ما يصح السجود عليه. " السادس ": بسط اليدين مضمومتي الأصابع حتى الابهام حذاء الأذنين متوجها بهما إلى القبلة. " السابع ": شغل النظر إلى طرف الأنف حال السجود. " الثامن ": الدعاء قبل الشروع في الذكر بأن يقول: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، والحمد لله رب العالمين، تبارك الله أحسن الخالقين. " التاسع ": تكرار الذكر. " العاشر ": الختم على الوتر. " الحادي عشر ": اختيار [٦] التسبيح من الذكر والكبرى من
____________________
[١] بل الأحوط عدم تركه ويكفي الإتيان به ولو حال الهوي بقصد القربة المطلقة إن شاء الله. (آل ياسين).
[٢] أو هاويا. (الفيروزآبادي).
[٣] قد مر وجوب الاستيعاب في اليدين أيضا. (الحائري).
[٤] مر الاحتياط في استيعاب الكفين وأما استحباب استيعاب الإبهامين والركبتين فغير ظاهر. (الإمام الخميني).
[٥] بل هو الأحوط الذي لا ينبغي تركه. (آل ياسين).
[٦] مر أنه أحوط. (البروجردي).
* تقدم أنه الأحوط. (النائيني).
[٢] أو هاويا. (الفيروزآبادي).
[٣] قد مر وجوب الاستيعاب في اليدين أيضا. (الحائري).
[٤] مر الاحتياط في استيعاب الكفين وأما استحباب استيعاب الإبهامين والركبتين فغير ظاهر. (الإمام الخميني).
[٥] بل هو الأحوط الذي لا ينبغي تركه. (آل ياسين).
[٦] مر أنه أحوط. (البروجردي).
* تقدم أنه الأحوط. (النائيني).