(مسألة ٢): لا يجوز السجود على البلور والزجاجة.
(مسألة ٣): يجوز على الطين الأرمني [١] والمختوم.
(مسألة ٤): في جواز السجدة على العقاقير والأدوية مثل لسان الثور وعنب الثعلب والخبة وأصل السوس وأصل الهندباء إشكال [٢] بل المنع لا يخلو عن قوة [٣] نعم لا بأس بما لا يؤكل منها شائعا ولو في حال المرض، وإن كان يؤكل نادرا عند المخمصة أو مثلها.
____________________
* على الأحوط، والجواز لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* فيه نظر. (الحكيم).
* الجواز غير بعيد فإن الطبخ لا يخرجها عن اسم الأرض. (كاشف الغطاء).
* على الأحوط، ولا يبعد الجواز كما مر. (الشيرازي).
* على الأحوط، والأظهر جواز السجود على النورة والجص المطبوخين أيضا. (الخوئي). (وفي حاشية أخرى منه: على الأحوط والأظهر جواز السجود على الجميع).
[١] لا يخلو عن الإشكال. (النائيني).
* بل لا يجوز على الأحوط. (آل ياسين).
[٢] والأظهر هو الجواز. (الخوئي).
* الأحوط الترك. (الشيرازي).
* والمنع أقوى. (النائيني).
[٣] بل الجواز لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* في القوة نظر فيما كان منها أو من غيرها بنحو لا يكون فيه استعداد للأكل وإن جرت العادة على أكله لبعض الفوائد. (الحكيم).
* فيه نظر. (الحكيم).
* الجواز غير بعيد فإن الطبخ لا يخرجها عن اسم الأرض. (كاشف الغطاء).
* على الأحوط، ولا يبعد الجواز كما مر. (الشيرازي).
* على الأحوط، والأظهر جواز السجود على النورة والجص المطبوخين أيضا. (الخوئي). (وفي حاشية أخرى منه: على الأحوط والأظهر جواز السجود على الجميع).
[١] لا يخلو عن الإشكال. (النائيني).
* بل لا يجوز على الأحوط. (آل ياسين).
[٢] والأظهر هو الجواز. (الخوئي).
* الأحوط الترك. (الشيرازي).
* والمنع أقوى. (النائيني).
[٣] بل الجواز لا يخلو عن قوة. (الجواهري).
* في القوة نظر فيما كان منها أو من غيرها بنحو لا يكون فيه استعداد للأكل وإن جرت العادة على أكله لبعض الفوائد. (الحكيم).