(مسألة ٤٠): لا بأس بلبس الصبي الحرير فلا يحرم [٤] على الولي إلباسه إياه، وتصح صلاته فيه [٥] بناء على المختار من كون عباداته شرعية.
(مسألة ٤١): يجب تحصيل الساتر للصلاة ولو بإجارة أو شراء ولو كان بأزيد [٦] من عوض المثل ما لم يجحف بماله ولم يضر بحاله، ويجب
____________________
* تقديم النجس على غير المأكول مبني على الاحتياط. (الإمام الخميني).
[١] تقديم غير المأكول على الذهب والحرير غير معلوم. (الفيروزآبادي).
[٢] اللازم تقديم الميتة عليهما. (الحكيم).
* في تقدمهما على الميتة إشكال. (الگلپايگاني).
[٣] إن كانت نجسة وإلا فتأخرها عن الذهب والحرير غير معلوم. (الإمام الخميني).
* الظاهر تقديم الميتة على الذهب والحرير. (الخوئي). (وفي حاشية أخرى منه:
الظاهر تقديم الميتة وغير المأكول على الذهب والحرير ويتخير بينهما إذا كانت الميتة ميتة مأكول اللحم وإلا قدم غير المأكول).
[٤] قد مر الاحتياط في ترك الإلباس، وصحة صلاته محل إشكال. (الگلپايگاني).
[٥] محل إشكال. (الإمام الخميني).
* فيه نظر. (الإصفهاني).
* بل الأحوط العدم كما مر في الذهب. (آل ياسين).
* محل تأمل. (البروجردي).
* فيه منع. (الحكيم).
* فيه إشكال. (الخوانساري).
* فيه منع، وقد مر أن الجواز التكليفي لا يلازم الصحة. (الخوئي).
[٦] فيه إشكال وإن كان أحوط، إذ مناط شراء الماء كذلك غير منقح لولا
[١] تقديم غير المأكول على الذهب والحرير غير معلوم. (الفيروزآبادي).
[٢] اللازم تقديم الميتة عليهما. (الحكيم).
* في تقدمهما على الميتة إشكال. (الگلپايگاني).
[٣] إن كانت نجسة وإلا فتأخرها عن الذهب والحرير غير معلوم. (الإمام الخميني).
* الظاهر تقديم الميتة على الذهب والحرير. (الخوئي). (وفي حاشية أخرى منه:
الظاهر تقديم الميتة وغير المأكول على الذهب والحرير ويتخير بينهما إذا كانت الميتة ميتة مأكول اللحم وإلا قدم غير المأكول).
[٤] قد مر الاحتياط في ترك الإلباس، وصحة صلاته محل إشكال. (الگلپايگاني).
[٥] محل إشكال. (الإمام الخميني).
* فيه نظر. (الإصفهاني).
* بل الأحوط العدم كما مر في الذهب. (آل ياسين).
* محل تأمل. (البروجردي).
* فيه منع. (الحكيم).
* فيه إشكال. (الخوانساري).
* فيه منع، وقد مر أن الجواز التكليفي لا يلازم الصحة. (الخوئي).
[٦] فيه إشكال وإن كان أحوط، إذ مناط شراء الماء كذلك غير منقح لولا