«يقول الاصمعي انه لا يقال أرعد و ابرق في الوعيد و لا في السحاب فيقول [مهلهل‌]ان ذلك لخطأ من القول و ان هذا البيت لم يقلد الا رجل من جذم الفصاحة اما أنا و اما سواي فخذ به و اعرض عن قول السفهاء» .

شح نهج البلاغة: «قال ع: (و قد أرعدوا و ابرقوا و مع هذين الامرين الفشل) . و كلام امير المؤمنين (ع) حجة دالة على بطلان قول الاصمعي» . المخصص: «برق الرجل يبرق برقا و أبرق اذا تهدد و أوعد و كذلك رعد لي و ارعد و كذلك برقت السماء برقا و رعدت ترعد رعدا و أبرقت و ارعدت و كان الاصمعي ينكرها. قال ابو حاتم فقلت للاصمعي يقول الكميت... فقال الكميت ليس بحجة-كأنه يقول هو مولد» .

اللسان (برق) قال الاصمعي: «هو جرمقاني» .

المزهر ٢/٣٤٠ «الكميت جرمقاني من أهل (الموصل) ليس بحجة» . ٢-المستقصى ١/١٣٤ « (أذل من فقع بقاع) هو الكماة البيضاء و منه حمام فقيع أي أبيض و الانثى فقيعة. و ذلك انه لا يمتنع على من اجتناه، و قيل انه يداس دائما بالارجل و قيل انه لا اصل له و لا اغصان» .

٣-المعاني الكبير: «الدوائر[في روايته‌]التي تدور اذا حلّقت» .

٤-المعاني الكبير: «و قوله (اذ قيل يا رخم انطقي) أراد قول الناس (انك من طير اللّه فانطقي) ... » .

مجمع الامثال: « (انطقي يا رخم انك من طير اللّه) يقال ان أصله ان الطير صاحت فصاحت الرخم فقيل لها يهزأ بها: (انك من طير اللّه فانطقي) يضرب للرجل لا يلتفت اليه و لا يسمع منه و ليس من الطير شي‌ء الا و هو يزجر الا الرخم» .

المستقصى: « (احمق من رخمه) سار المثل بحمقها لعيها و تتبعها العذرات و يزعمون انها قيل لها انطقي بعد طول سكوتها فقال: قوه قوه!... و قد اشتقوا أسمها من قولهم:

سقاء رخم و رخم يرخم» . -