ثلاث رسائل
(١)
تمهيد
٥ ص
(٢)
قاعدة نفي الحرج
٧ ص
(٣)
الفرق بين قاعدة «لا ضرر» و «لا حرج»
٩ ص
(٤)
المسألة الأولى مدرك القاعدة و مستندها
١١ ص
(٥)
عدّة آيات من القرآن الكريم
١١ ص
(٦)
الآية الأولى الواردة في سورة الحج
١١ ص
(٧)
التّحقيق في المراد من الآية الكريمة
١٢ ص
(٨)
من هم المخاطبون؟
١٣ ص
(٩)
هل كلمة
١٥ ص
(١٠)
آية أخرى تساعد في فهم هذه الآية و هي قوله تعالى وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
١٧ ص
(١١)
المراد بالظلم في المفهوم القرآني
٢٠ ص
(١٢)
شرط العصمة في الإمام
٢٢ ص
(١٣)
المراد من الأب و الذّرية
٢٥ ص
(١٤)
حلّ التعارض الظاهري بين الآيات
٢٧ ص
(١٥)
موقعية العترة من الرّسالة
٣٠ ص
(١٦)
هل المراد بالذّرية هم العرب بالخصوص؟
٣١ ص
(١٧)
الرّوايات الشّريفة في تفسير هذه الآية
٣٤ ص
(١٨)
من الذي سمّاهم بالمسلمين؟
٣٦ ص
(١٩)
مؤيّدات و قرائن على التفسير المختار
٣٧ ص
(٢٠)
الجهاد في اللَّه و الجهاد في سبيل اللَّه
٣٨ ص
(٢١)
رواية اصول الكافي
٤٠ ص
(٢٢)
نتيجة البحث
٤١ ص
(٢٣)
عود إلى قاعدة الحرج
٤٢ ص
(٢٤)
الآية الثّانية مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ
٤٤ ص
(٢٥)
التعليل و رجوعه إلى الطهارات الثلاث
٤٧ ص
(٢٦)
مساعدة الظهور للاحتمال الأوّل
٥٠ ص
(٢٧)
الآية الثالثة يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَ لَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ
٥١ ص
(٢٨)
هل أنّ العسر مختصّ بالصوم؟
٥٣ ص
(٢٩)
الآية الرّابعة رَبَّنَا وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً
٥٤ ص
(٣٠)
الاستدلال بصدر الآية و بيان المراد من «الوسع»
٥٦ ص
(٣١)
الروايات الدالّة على القاعدة
٦١ ص
(٣٢)
الرواية الأولى
٦١ ص
(٣٣)
صحيحة فضيل بن يسار
٦١ ص
(٣٤)
الرواية الثانية
٦٨ ص
(٣٥)
الرواية المعروفة الواردة في أبواب الوضوء، نقلًا عن الشيخ الطوسي
٦٨ ص
(٣٦)
سند الرواية
٦٩ ص
(٣٧)
البحث في دلالة الرواية
٧١ ص
(٣٨)
رواية قرب الإسناد
٨٠ ص
(٣٩)
الرواية الثالثة موثقة أبي بصير
٨١ ص
(٤٠)
الرّواية الرابعة رواية محمد بن أبي نصر
٨٤ ص
(٤١)
الرواية و سوق المسلمين
٨٦ ص
(٤٢)
الرواية و ذكاة الحيوان
٨٧ ص
(٤٣)
دليل الإجماع على القاعدة
٨٩ ص
(٤٤)
دليل العقل
٩٠ ص
(٤٥)
الاستدلال بموارد التكليف بما لا يطاق
٩١ ص
(٤٦)
العناوين المختلفة للحرج
٩٤ ص
(٤٧)
العنوان الأوّل هو عنوان الحرج
٩٥ ص
(٤٨)
الاستدلال بالرّوايات
٩٩ ص
(٤٩)
الحرج و الإصر
٩٩ ص
(٥٠)
و أمّا العنوان الأخير، و هو عنوان العسر،
١٠١ ص
(٥١)
معنى العسر في العرف العامّ
١٠٤ ص
(٥٢)
مفاد القاعدة
١٠٧ ص
(٥٣)
نسبة قاعدة لا حرج إلى (قاعدة لا ضرر)
١٠٧ ص
(٥٤)
الآراء الأربعة في مدلول «لا ضرر»
١٠٨ ص
(٥٥)
النفي الحقيقي و الادّعائي
١٠٩ ص
(٥٦)
رأي الشيخ الشريعة المحقق الأصفهاني
١١١ ص
(٥٧)
الإمام الخميني و النهي الولائي
١١١ ص
(٥٨)
الأقوال الأربعة و قاعدة نفي الحرج
١١٣ ص
(٥٩)
هل يمكن الاستفادة من القرآن في الأحكام الولائية؟
١١٤ ص
(٦٠)
النفي الادّعائي و قاعدة نفي الحرج
١١٦ ص
(٦١)
الثمرة على اختلاف المباني
١١٧ ص
(٦٢)
آية الحرج و مفهوم الوصف
١٢٠ ص
(٦٣)
قاعدة لا حرج و الأدلّة المثبتة للأحكام
١٢٢ ص
(٦٤)
ردّ كلام صاحب الرياض و النراقي
١٢٦ ص
(٦٥)
قاعدة لا حرج و التخصيص
١٢٧ ص
(٦٦)
الموارد الحرجيّة في الشّريعة المقدّسة
١٢٩ ص
(٦٧)
التوفيق بين هذه الموارد و القاعدة
١٣٣ ص
(٦٨)
الاستفادة من ظهور الآية
١٣٥ ص
(٦٩)
جواب صاحب الفصول
١٣٦ ص
(٧٠)
الحرج من خلال الملاكات و المصلحة
١٣٨ ص
(٧١)
الحرج بالقياس إلى الحالة النفسيّة للمكلّف
١٤٠ ص
(٧٢)
القاعدة و إيقاع الإنسان نفسه في الحرج
١٤٠ ص
(٧٣)
حكومة حديث الرفع و قاعدة نفي الحرج
١٤١ ص
(٧٤)
الحرج الشخصي أو النوعي؟
١٤٤ ص
(٧٥)
موارد الحرج في كلام الشّهيد الأوّل
١٤٨ ص
(٧٦)
خلاصة البحث
١٤٩ ص
(٧٧)
قاعدة لا حرج و الأحكام غير الإلزاميّة
١٤٩ ص
(٧٨)
جريان القاعدة بالنسبة إلى أقسام الواجب
١٥١ ص
(٧٩)
قاعدة لا حرج و الوجوب التخييري
١٥٣ ص
(٨٠)
هل تدخل المحرّمات في التكاليف الحرجيّة؟
١٥٣ ص
(٨١)
جريان القاعدة في الأحكام الوضعية
١٥٥ ص
(٨٢)
قاعدة نفي الحرج نافية لا مثبتة
١٥٦ ص
(٨٣)
هل تقع العبادة بعد رفع الوجوب صحيحة؟
١٥٧ ص
(٨٤)
أدلّة القائلين بالبطلان
١٦٢ ص
(٨٥)
الدليل الأوّل خلاصة ما أفاده المرحوم المحقّق النائيني مع توضيح مختصر
١٦٢ ص
(٨٦)
الجواب على دليل المحقّق النائيني
١٦٤ ص
(٨٧)
جواب آخر على دليل المحقّق النائيني
١٦٥ ص
(٨٨)
الدّليل الثاني على البطلان
١٦٦ ص
(٨٩)
الجواب على الدليل الثاني
١٦٧ ص
(٩٠)
تحقيق المسألة
١٦٩ ص
(٩١)
إشكال و جواب
١٧٠ ص
(٩٢)
نتيجة البحث
١٧٢ ص
(٩٣)
بقي بحث أو بحثان في قاعدة (لا حرج)
١٧٤ ص
(٩٤)
التعارض بين «لا ضرر» و «لا حرج»
١٧٤ ص
(٩٥)
جريان القاعدة فيما إذا تحقّق الموضوع من ناحية المكلّف
١٧٧ ص
(٩٦)
الفجر في الليالي المقمرة
١٧٩ ص
(٩٧)
مقدمة خادمي
١٨١ ص
(٩٨)
ما هو حكم الصلاة و الصوم في الليالي المقمرة
١٨٢ ص
(٩٩)
و العمدة هو البحث عن الكتاب
١٨٣ ص
(١٠٠)
شأن نزول و مفاد قوله تعالى أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ
١٨٣ ص
(١٠١)
الكلام في الغاية أي غاية قوله تعالى حتّى يتبين لكم الخيط الأبيض
١٨٤ ص
(١٠٢)
مُلخّص نظر الإمام الخميني
١٨٩ ص
(١٠٣)
كلام المحقّق الهمداني في المسألة
١٩٢ ص
(١٠٤)
نقد نظرية الهمداني
١٩٣ ص
(١٠٥)
روايات الباب
١٩٥ ص
(١٠٦)
صحيحة علي بن مهزيار
١٩٥ ص
(١٠٧)
سند الرواية
١٩٥ ص
(١٠٨)
دلالة الرواية
١٩٦ ص
(١٠٩)
الأصل العملي في المسألة
٢٠٨ ص
(١١٠)
الشبهة الموضوعية
٢٠٨ ص
(١١١)
الشبهة الحكمية
٢٠٨ ص
(١١٢)
محصل الكلام
٢١٠ ص
(١١٣)
عدّة المرأة التي أخرجت رحمها
٢١٣ ص
(١١٤)
عدّة من لا تحيض و هي في سن من تحيض
٢٢٠ ص
(١١٥)
تكميل
٢٤١ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص

ثلاث رسائل - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٤٤ - الآية الثّانية مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ

تجاهدوا، و لكن لا بالشكل الذي يسبب حكم الحرج و المشقة المجهدة الخارجة عن حدود المتعارف.

الآية الثّانية: [مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ‌]

و هناك آية اخرى‌ ذكرت فيها كلمة «الحرج» و هي في سورة المائدة التي تتضمّن أحكام الوضوء، و الغسل، و التيمم، و تبدأ الآية بقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ‌ [١]. و في قوله تعالى: جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ إشارة إلى‌ الوضوء، و في قوله:

لامَسْتُمُ النِّساءَ يشير إلى‌ الغسل، و تختم الآية لحديثها بالكلام عن التيمم. و هنا توجد نقطة هامة و التي تشكل بحثاً تفسيرياً بالإضافة إلى‌ كونها بحثاً فقهياً في الطهارة، و هي أنّ الآية قرنت بين المريض الذي يضر الماء به، و بين المسافر و المحدث، مع العلم أن المريض لا يحتاج إلى‌ التيمم إلّا إذا كان محدثاً. و قد بحثنا هذه النقطة بشكل موسع في كتاب الطهارة و في غيره، و لا نريد أن نخوض في هذا الموضوع. و لكن نقول بإجمال: إن الآية تشير إلى‌ ثلاث موارد يجب فيها التيمم، أحد هذه الموارد هو المريض، و الآخر هو المسافر الذي لا يجد ماءً، و الثالث هو المحدث الذي لا يجد ماءً. و بعد أن تذكر الآية الموارد الثّلاثة تقول:


[١]. المائدة: ٦.