القواعد الفقهية - المصطفوي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٣ - فرعان

اشتراط الخلقة التامّة باشتراط ولوج الروح، و لا مشاحة في الاصطلاح. قال المحقق صاحب الجواهر (رحمه اللّه): أن المتّبع هناك إنما هو النصوص الواردة في الباب:

خصوصا موثق عمّار [١]. عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها، قال: «كله، فإنه حلال؛ لأنّ ذكاته ذكاة أمّه، فإن هو خرج و هو حي فاذبحه و كل، فان مات قبل أن تذبحه فلا تأكله، و كذلك البقر و الإبل» فإن الموت في البطن ظاهر في ولوج الروح‌ [٢]. و الأمر كما أفاده، فتبين أنّه يشترط في مدلول القاعدة ولوج الروح. كما قال السيّد الحكيم (رحمه اللّه): و قوله (عليه السّلام) ذكاة الجنين ذكاة أمّه لا إطلاق له في موضوع الذكاة؛ لوروده في مقام بيان الاكتفاء بذكاة الأمّ في تحقق ذكاة الجنين، فيمكن اختصاصه بما ولجته الروح‌ [٣]. فالمتحصل أنّ الجنين إذا تمت خلقته و مات في بطن أمّه يتذكى بتذكية أمّه.

فرعان‌

الأول: قال الإمام الخميني (رحمه اللّه): لو كان الجنين حيا حال إيقاع الذبح أو النحر على أمّه و مات بعده قبل أن يشق بطنها و يستخرج منها حلّ على الأقوى لو بادر على شق بطنها و لم يدرك حياته‌ [٤].

الثاني: قال سيدنا الأستاذ: ذكاة الجنين ذكاة أمّه، فإذا ماتت أمّه بدون تذكية، فإن مات هو في جوفها حرم أكله، و كذا إذا أخرج منها حيّا فمات بلا تذكية، و امّا إذا أخرج حيا فذكي حلّ أكله، و إذا ذكيت أمه فمات في جوفها حلّ أكله، و إذا أخرج حيّا فإن ذكي حلّ أكله، و إن لم يذكّ حرم‌ [٥].

[١] الوسائل: ج ١٦ ص ٢٧١ باب ١٨ كتاب الصيد و الذبائح، ح ٨.

[٢] جواهر الكلام: ج ٣٦ ص ١٨٣.

[٣] مستمسك العروة: ج ١ ص ٣٣٣.

[٤] تحرير الوسيلة: ج ٢ ص ٢٩٣.

[٥] منهاج الصالحين: ج ٢ ص ٣٤١.