الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٢٥٧ - ٢٦٨- هجو الناس بهجو كلابهم

و مرّة وثّابا، كما قال الراعي في الحطيئة: [من الطويل‌]

ألا قبّح اللّه الحطيئة إنّه # على كلّ ضيف ضافه فهو سالح‌ [١]

وقعنا إليه و هو يخنق كلبه # دع الكلب ينبح إنّما الكلب نابح‌

و قال أعشى بني تغلب: [من الطويل‌]

بكيت على زاد خبيث قريته # ألا كلّ عبسيّ على الزاد نابح‌

و قال الفرزدق: [من الطويل‌]

و لا تنزع الأضياف إلاّ إلى فتى # إذا ما أبى أن ينبح الكلب أوقدا

(و قال الآخر:

دع الكلب ينبح إنّما الكلب نابح‌

و قال الآخر:

ألا كلّ كلب لا أبا لك نابح‌

و قال الفرزدق:

إذا ما أبى أن ينبح الكلب أوقدا) [٢]

و متى صار الكلب يأبى النباح؟!فهذا على أنّهم يتشفّون بذكر الكلب، و يرتفقون به، لا على أنّ هذا الأمر الذي ذكروه قد كان على الحقيقة.

و قال الآخر، و هو جرير: [من الطويل‌]

و لو كنت في نجران أو بعماية # إذن لأتاني من ربيعة راكب‌ [٣]

يثير الكلاب آخر اللّيل وطؤه # كضبّ العراد خطوه متقارب‌ [٤]

فبات يمنّينا الربيع و صوبه # و ينظر من لقّاعة و هو كاذب‌ [٥]

فذكر تقارب خطوه، و إخفاء حركته، و أنّه مع ذلك قد أثار الكلاب من آخر الليل، و ذلك وقت نومها و راحتها، و هذا يدلّ على تيقّظها و دقّة حسّها.

[١] الأبيات للراعي في العمدة ٢/١٥١، و لابن أعيا في البخلاء ٢٤١، و الأغاني ٢/١٧٢-١٧٣، و بلا نسبة في الوحشيات ٢٤١.

[٢] ما بين قوسين هو أعجاز أبيات سابقة.

[٣] ديوان جرير ٤٢ (طبعة الصاوي) .

[٤] العراد: شجر صلب العود؛ منتشر الأغصان.

[٥] اللقاعة: الكثير الكلام.