اثبات الوصية - المسعودي، علي بن الحسين - الصفحة ٥١ - فقام شعيب بالأمر بعد مادوم

خوف و استخفاء و أودع نور اللّه و حكمته ابنه مادوم.

و قام مادوم بن خيام (عليه السّلام) بأمر اللّه جل و علا

و نوره حكمته الى ان حضرته الوفاة فأوحى اللّه إليه أن يوصي إلى شعيب فأحضره و أوصى إليه و مضى (عليه السّلام) و كان شعيب من ولد نابت بن إبراهيم (صلّى اللّه عليه) لم يكن من ولد اسماعيل و اسحاق (صلوات اللّه عليهم).

فقام شعيب بالأمر بعد مادوم‌

فعند ذلك ظهر ملك فرعون ذو الأوتاد و هو فرعون موسى (عليه السّلام) و اسمه الوليد بن ريان بن مصعب و كان ملكه أربعمائة سنة و في سنة من ملكه بعث اللّه أيوب صاحب البلاء (صلّى اللّه عليه) و كانت امرأته رحمة بنت يوسف (عليه السّلام) و هو أيوب بن أموص بن العيص بن اسحاق بن يعقوب و كان من قصّة شعيب (عليه السّلام) ان اللّه بعثه الى قوم نبيا حين كبرت سنّه فدعاهم إلى التوحيد و الإقرار و الطاعة فلم يجيبوه فغاب عنهم ما شاء اللّه ثم عاد إليهم شابّا فدعاهم فقالوا ما صدقناك شيخا فكيف نصدّقك شابا (فروي) ان أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان يعيد ذكر هذا الحديث و يكرّره و يتمثّل به كثيرا و كان سبب نبوّة شعيب ان قومه اتخذوا ميكائيل و موازين مختلفة يأخذون بالأوفر و يعطون بالأنقص. و في الحديث طول.

و بلغ فرعون قرب أمر موسى بن عمران (عليه السّلام) و ان زوال ملكه و هلاكه على يديه و في أيامه فوكّل القوابل بالنساء الحوامل فلم يكن يولد غلام إلّا ذبح و إذا ولدت المرأة جارية استحييت و تركت فغلظ الأمر على بني إسرائيل من فرعون و اجتمعوا الى فقيه كان لهم عالم فقالوا: لا نقرب النساء حتى لا يذبح الأطفال من أولادنا فقال عمران (عليه السّلام) و كان عالما مؤمنا تقيّا من أولاد المؤمنين: و اللّه لا تركت ما أمر اللّه به فان أمره عز و جل واقع و لو كره المشركون اللّهم من حرّم ذلك فانّي لا أحرّمه و من تركه فإنّي لا أتركه.

و روي ان أصحاب فرعون شكوا قلّة النسل من بني إسرائيل لأنّهم كانوا يستعبدونهم‌