قال ابن حجر: «ضعّفه الدار قطني و أبو حاتم و أبو زرعة و غيرهم، و قال أبو حاتم: روى أحاديث منكرة. و قال الساجي: كذّاب، يحدّث بمناكير عن يونس و خالد. و ذكره ابن الجارود و العقيلي في الضعفاء». (لسان الميزان ٤:

٥٢٦ رقم ٥٤٣٧).

كما ذكره ابن حبّان في المجروحين و قال: «لا يحلّ الاحتجاج بخبره». (المجروحين ٢: ٦٧)، و ابن الجوزي في الضعفاء و المتروكين ٣: ١٦١ رقم ٢٢٣٤، و الذهبي في ديوان الضعفاء ٢: ١٣٥ رقم ٢٦٨٨، و في المغني في الضعفاء ٢: ١٦ رقم ٣٩١٥.

هذا و سئل أبو زرعة عن عبيد اللّه بن تمام، فقال: ضعيف الحديث، و أمر أن يضرب على حديثه. (الجرح و التعديل للرازي ٥: ٣٠٩ رقم ١٤٧١).

٦- عبد اللّه بن لهيعة الّذي يروي الخبر عن ابن أبي مليكة المتقدّم.

قال الذهبي: «روى المناكير، أعرض أصحاب الصحاح عن رواياته، و كان يحيى بن سعيد القطّان لا يراه شيئا، و قال النسائي: ليس بثقة. و قال يحيى بن معين: لا يحتجّ به. و قال ابن حبّان: سبرت أخبار ابن لهيعة، فرأيته كان يدلّس عن أقوام ضعفى». (سير أعلام النبلاء ٨: ١٤).

٧- سليمان بن قرم بن معاذ الضبي‌

و هو من رواة الحديث الثالث عشر الّذي يحكي خطبة علي لأسماء بنت عميس.

قال ابن أبي حاتم عن الدوري: «سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن معاذ ليس بشي‌ء، و هو ضعيف».

(الجرح و التعديل ٤: ١٣٦).

و نقل ابن حجر: «قال ابن معين: ضعيف، و قال النسائي: ضعيف». (تهذيب التهذيب ٤: ١٩٣ رقم ٢٦٩٤).

هذا و ذكره الذهبي في المغني في الضعفاء ١: ٤٤٢ رقم ٢٦١٣.

و النقطة الثالثة: من جهة متن الخبر

يوجد تهافت واضح بين هذه الأخبار من جهات عدّة:

الأولى: تناقض في كيفية الخطبة، فإنّ بعضها يقول: «خطب علي» و بعضها: «ذكر علي ابنة أبي جهل» و بعضها بلفظ: «إنّ أهل المخطوبة استأذنوا النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)»! مع أنّ قصة الخطبة لم تتكرّر، بل هي واقعة واحدة.

الثانية: تناقض في كيفية سماع النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) بالخطبة، فإنّ بعض هذه الأخبار تقول: «استأذنوني أهل المرأة»، و بعضها: «إنّ عليا استأذن النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)»، و بعضها: «إنّ فاطمة أخبرت النبيّ»، و بعضها: «إنّ الناس قالوا للنبي: ألا تغار لبناتك»!!