٥ لا يجوز تقديم النعت على المنعوت مطلقا. و قد اجازوا الفصل بين النعت و المنعوت نحو «عار عليك اذا فعلت عظيم». ما لم يكن النعت لمبهم نحو «مررت بهذا الكريم» فلا يجوز الفصل فلا يقال «مررت بهذا اليوم الكريم». و يفصلون أيضا بين النعت و المنعوت «بلا و إمّا» فيجب حينئذ تكرارهما بين النعوت التالية معطوفين بالواو نحو «هذا يوم لا حارّ و لا بارد» و «لكلّ أجل إمّا قريب و إمّا بعيد»

٦ يجوز حذف المنعوت اذا دلّ عليه دليل. و يشترط فيه ان يكون النعت إمّا صالحا لمباشرة الفاعل نحو «مررت برجل راكبا صاهلا» أي فرسا صاهلا.

او يكون المنعوت بعض اسم مخفوض «بمن» أو «في» نحو «منّا ظعن و منّا أقام» أي منّا فريق ظعن و منّا فريق أقام. و نحو «ما في الناس إلّا شكر أو كفر» أي إلا رجل شكر أو رجل كفر

* تمرين ١٨١- ابدل المصدر بنعت يطابق المنعوت:

لما رأى ايوب صبيانه و بناته (العزة) عليه قد ماتوا شكر الرب و لم ينطق بكلمة شكوى. خسر الغالبون في حروبهم مع الرومانيين رجالهم و حصونهم (الاعتبار).

انعم الملك فردينان و امرأته (الاشتهار) بسفن لمرافقة كولمبوس إلى أميركا. رأيت يوسف و امه (الفضل). هلكت الجنود و الخيول (النفع). أخذ سكّينه و استلّ سيفه (الارهاف). مات اخوته و اخواته (النجابة). أضاع الدواة و القلم (الحسن). قرأنا الكتاب و القصة (النفيس). رأيت بطرس و مريم (الكرام).

سئمت من تعاليم الطالبين و الطالبات (الكسل)

* تمرين ١٨٢- اذكر عند كل جملة او شبهها هل هي نعت للموصوف الذي قبلها او حال منه او خبر عنه او غير ذلك:

المنطاد قبّة في حجم الخيمة يربط بها شبه ناووس يصعد عليه من يتولّى امره.

ظهر في باريس رجل ادعى انه يقدر ان يعمل منطادا من خشب يكون اوسع‌