مبادي العربية في الصرف و النحو - الشرتوني، رشید - الصفحة ١٨٦
المراد. و أما في الثاني فلعدم جواز فصل الضمير مع امكان اتّصاله. و امّا في الثالث فلعود الضمير الى متأخّر و هو محظور [١]
٣٢٧- يقدّم المفعول على الفاعل جوازا عند وجود قرينة معنويّة نحو «فهم المعني موسى» او لفظيّة نحو ضرب اخاك الأمير». غير أن حفظ الترتيب أولى
٣٢٨- يقدّم المفعول على الفعل و الفاعل وجوبا في ثلاثة مواضع:
* متى كان له صدر الكلام (عدد ٢٤١ و ٢٤٣) نحو «من رأيت» و «أيّا تضرب أضرب» الخ
* متى وقع فعله بعد فاء الجزاء في جواب «أمّا» و ليس للفعل مفعول آخر مقدّم نحو «أما الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ»
* اذا كان ضميرا منفصلا نحو «إِيَّاكَ نَعْبُدُ»
فوائد- يحذف الفعل جوازا نحو «نعم أخوك» لمن قال لك «هل انتقدني أحد». و وجوبا فيما لو فسّره فعل بعده نحو «اذا أبوك أمرك بلزوم الرّصانة فأطعه» فأبوك فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسّره «أمرك» و لا يجوز ذكره لانه لا يجوز اجتماع المفسّر و المفسّر معا
٢ قد يجر الفاعل لفظا بإضافة المصدر اليه نحو «سررت من شفاء المريض» أو «بالباء» أو «من» أو «اللام» الزائدات نحو «كفى بالعلم حلية» و «ما زارني من أحد» و «هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ»
[١] لا يعود الضمير إلى المتأخر الّا في مسائل: أحدها عود الضّمير من المبدل منه على المبدل نحو «أكرمته الضّيف». و الثاني عود الضمير من أول المتنازعين على المتنازع فيه نحو «أكرماني و تفضّل عليّ أخواك». و الثالث عود الضمير المبهم على ما يفسره نحو «نعم رسولا بطرس» و «ربّه لبيبا زارني» و «إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا»* و «هو الكرم حتى يسوّد صاحبه»