غاية المرام في شرح شرائع الإسلام - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١٠ - تنبيه في الفرق بين المحاسن وبين الوجه والكفين

الآية [١٧] ، وهو أحوط.

الثاني : في النظر إلى الأمة ، وهو لا يخلو إمّا ان يريد شراءها أو لم يرد ، فان اراده جاز له النظر الى وجهها وكفيها وشعرها ومحاسنها ، قال العلّامة في التذكرة : وله ان يمسّها بيده ويقلبها إلّا العورة لرواية أبي بصير [١٨] ، عن الصادق عليه‌السلام.

وان لم يرد شراءها ، قال العلامة في التذكرة : لم يجز النظر إلّا الى الوجه والكفين ، لقول الصادق عليه‌السلام : «لا أحب الرجل [١٩] ان يقلب جارية إلّا جارية يريد شراءها» [٢٠] ، وسأله حبيب بن معلى الخثعمي ، «قال : اني اعترضت جواري بالمدينة فأمذيت ، قال : اما لمن تريد شراءها فليس به بأس وأمّا لمن لا تريد ان يشتري فإني أكرهه» [٢١] دلّ هذا الخبر على كراهة [٢٢] النظر من غير تحريم ، وظاهر ابن إدريس تحريم [٢٣] المنع لغير المشتري لعموم (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ) [٢٤].

ومما يقوي الأول قول الشيخين بجواز النظر الى نساء أهل الذمة وشعورهن إلّا لريبة أو تلذذ [٢٥] ، لأنهن بمنزلة الإماء ، ومما يقويه أيضا قولهم النظر واللمس

[١٧] النور : ٣٠.

[١٨] الوسائل ، كتاب النكاح ، باب ٢٠ من أبواب بيع الحيوان ، حديث ١.

[١٩] في «م» و «ن» : للرجل.

[٢٠] الوسائل ، كتاب التجارة ، باب ٢٠ من أبواب بيع الحيوان ، حديث ٣.

[٢١] الوسائل ، كتاب التجارة ، باب ٢٠ من أبواب بيع الحيوان ، حديث ٢.

[٢٢] في «ن» : كراهية.

[٢٣] ليست في «م» و «ن».

[٢٤] النور : ٣٠.

[٢٥] في «ن» : لتلذذ.