الجوهرة في نظم التبصرة - ابن داوود الحلي - الصفحة ٢١٢

حرّا عفيفا قوله تصريحا

يا زان يا لائط يا منكوحا

في دبره أو لائط أو زان

أنت أتى [١] بأيّما لسان

إن علم القاذف ما يؤدّي

و الحرّ في طرفه كالعبد

أو بعد الاعتراف أنكر الولد

أو قال لست لأبيك فليحد [٢]

أو قال لابن يا بن زانيين

للأبوين الحدّ مسلمين

و هكذا يا زوجها أو يا أبا

أو يا أخا فحضمه [٣] من نسبا

و لو يكون كافرا من كافرة

و من يقل للمسلم ابن الكافرة

زانية أمّك فالتّعزير

و بفلان لطت فالتكرير

كذا فلان بك لاط أو زنا

أو قد زنيت بسعاد أقرنا [٤]

و كلّما به استخفّ المسلم

ففيه تعزير على من يشتم

كمن يقول لم أجدك عذرا

لعرسه أو أنت تحسو [٥] الخمرا [٦]

أو فاسق لغير معلن كذا

بأمّك احتلمت في حكم الكرى

و قاذف المجنون و الكفّار

و الطّفل و الرّقّ و ذي اشتهار

بأنّه زان و قذف الوالد

ولده و قذف غير واحد

إذا أتوا به جميعا حدّا

و إن تفرّقوا فكلّ حدّا

و يثبت القذف بشاهدين

عدلين و الإقرار مرّتين

[و الطفل و المجنون يقذفان

من قد ذكرناه يعزّران] [٧]

و الحدّ مورث [٨] عدا الزّوجيّة

و لو عفا البعض فللبقيّه

طلبه أصلا و لو تكرّرا

فاقتله في رابعة إن كرّرا