الجوهرة في نظم التبصرة - ابن داوود الحلي - الصفحة ١٦٧

و جاز بعد الإذن بذل الرّقّ

و دونه يتبع بعد العتق

و إن فدت مسلمة خمرا فإن

أتبع بالطّلاق رجعيّا يكن

و إن تخالعا [١] على ألف و ما

بيّنها فباطل إذ أبهما

و إن يكن خلا فبانت خمرة

صحّ و يستحقّ خلا قدره

و إن يطلقها بفدية وقع

لكن يكون بائنا [٢] و ما خلع

و هو عقيب القول فورا [٣] فإذا

أخّر رجعيّا أتى و لا فدا

أمّا المبارأة فكالخلع و لا

فرق سوى إشراك كره حصلا

يقول بارأتك هند بكذا

فأنت طالق فبائن أتى

ما لم تعد في البذل في اعتدادها

و لا يكون فوق ما أفادها

القول في الظّهار و التّحريم

فيه على فاعله معلوم

صورته أنت كظهر أمي

عليّ أو إحدى ذوات الحرم

و شرطه عدلان و التّكليف

و القصد و اختياره المعروف

و أن يكون واقعا في طهر

لا وطء فيه كالطّلاق يجري

و فيه في المتعة و الإماء

و قبل وطء و بشرط جاء

خلف [٤] و لا يقع في إضرار

و لا يمين و مع الإيثار

لوطئها يلزمه التّكفير

أي لا يطأ بدونها القدير

و إن يكن طلّق ثمّ راجعا

في عدّة كفّر ثمّ جامعا