موسوعة عبد الله بن عبّاس - الخرسان، السيد محمد مهدي - الصفحة ١٧٨ - كليات تفسيرية عنه في الوجوه والنظائر في القرآن

أقول : لقد ورد بهذا المعنى في قوله تعالى : « قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) [١] ، وفي قوله تعالى : « فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) [٢] ، وفي قوله تعالى : « قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ) [٣] ، وفي قوله تعالى : « قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ) [٤] ، ولم ترد صيغة « قُتِلَ » بالمعنى المذكور في موردين أحدهما : قوله تعالى : (فَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ) [٥] ، وثانيهما : قوله تعالى : (وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً) [٦] ، وعلى هذا فالكلمة ليست صحيحة النسبة.

٣ ـ قال السيوطي : « وأخرج من طريق الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : كلّ شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب » [٧].

أقول : لقد وردت لفظة « الرجز » في أربعة مواضع معرّفة ، وفي سبعة مواضع منكّرة مرفوعة ومنصوبة ، وكلّها معانيها ظاهرة كما قال ابن عباس إلاّ في مورد واحد قد لا يبيّن وجهه ، وذلك قوله تعالى : (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) [٨].

ولكن إذا علمنا أنّ « الرجز » ظاهره في الآية هو القذر ، ولكن ثمّة من فسره بالأصنام ، فيكون المعنى حينئذ واضحاً كما قال ابن عباس ، فكلّ صنم مستقذر

[١] الذاريات / ١٠.

[٢] المدثر / ١٩.

[٣] عبس / ١٧.

[٤] البروج / ٤.

[٥] آل عمران / ١٤٤.

[٦] الإسراء / ٣٣.

[٧] الإتقان ١ / ١٤٥.

[٨] المدثر / (٤) ـ ٥.