موسوعة عبد الله بن عبّاس - الخرسان، السيد محمد مهدي - الصفحة ١٠٧ - هوية ابن عباس مفسراً

وقول سعيد بن جبير انّه قال له ابن عباس : « ألا تسألني عن آية فيها مائة آية؟ قال قلت : ما هي؟ قال : قوله عزوجل : (وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً) [١] كلّ شيء أوتي من خير أو شرّ كان فتنة. وذكر حين حملت به أمّه ، وحين وضعت ، وحين التقطة آل فرعون حتى بلغ ما بلغ ، ثم قال : ألا ترى قوله : (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) [٢] » [٣] وسيأتي هذا الأثر بأوسع ممّا هنا فانتظر.

وكان يرى الفرق بين معنى التأويل والتفسير ، فهو يقول : « التفسير على أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب من كلامها ، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلاّ الله تعالى ذكره » [٤].

ورواه عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « أنزل القرآن على أربعة أحرف : حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به ، وتفسير تفسره العرب ، وتفسير تفسره العلماء ، ومتشابه لا يعلمه إلاّ الله تعالى ذكره ، ومن أدعى علمه سوى الله تعالى ذكره فهو كاذب » [٥].

وقد روى ذلك موقوفاً عليه أيضاً الراغب الاصفهاني ، فقال : قال ابن عباس : « أنزل القرآن على أربعة أوجه ، وجه حلال وحرام لا يسع أحداً

[١] طه / ٤٠.

[٢] الأنبياء / ٣٥.

[٣] جامع بيان العلم ١ / ١٣٩ ط الثانية محققة نشر السلفية ١٣٨٨ هـ

[٤] تفسير الطبري ١ / ٧٥ ط محققة.

[٥] تفسير الطبري ١ / ٣٤ ط الباري الحلبي.