الشمائل المحمديه للترمذي - ط احياء التراث - الترمذي، أبو عيسى - الصفحة ٥٨ - ٨- باب ما جاء في لباس رسول اللّه
٦٣- حدثنا محمد بن بشار. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا عبيد اللّه ابن إياد [١] عن أبيه عن أبي رمثة قال:
«رأيت النّبي (صلى اللّه عليه و سلم) و عليه بردان أخضران» [٢].
٦٤- حدثنا عبد بن حميد. حدثنا عفان بن مسلم [٣]. قال حدثنا عبد اللّه بن حسان العنبري [٤] عن جدتيه دحيبة [٥] و عليبة [٦] عن قيلة بنت مخرمة [٧] قالت:
«رأيت النّبي (صلى اللّه عليه و سلم) و عليه أسمال مليّتين [٨] كانت بزعفران و قد نفضته» [٩] و في الحديث قصة طويلة [١٠].
[١] عبيد الله بن إياد: السدوسي، صدوق، توفي سنة «٢٦٩» ه خرج له الستة إلا ابن ماجه.
[٢] أخرجه أبو داود في اللباس برقم ٤٠٦٥ و في الديات. و الترمذي في الاستئذان و النسائي في العقود و الزينة.
و البردان: تثنية برد و هو ثوب مخطط، أي ذو خطوط خضر.
[٣] عفان بن مسلم: البصري، الثقة الثبت. قال يحيى القطان: إذا وافقني عفان لا أبالي بمن أخالف. توفي سنة «٢٢٠» ه خرج له الستة.
[٤] عبد الله بن حسان العنبري: أبو الجنيد التميمي، روى عن حبان و عنه الحوضي. قال صاحب الكاشف: ثقة، و قال صاحب التقريب: مقبول. من الطبقة السابعة. خرج له البخاري في تاريخه و أبو داود.
[٥] دحيبة: العنبرية مقبولة، من الطبقة الثالثة، خرج لها البخاري، في تاريخه و أبو داود.
[٦] عليبة: هي بنت أو بنت بنت قيلة.
[٧] قيلة بنت مخرمة: صحابية لها حديث طويل في الصحاح. خرج لها البخاري في الأدب و أبو داود.
[٨] الاسمال: جمع سمل، كأسباب و سبب و هو الثوب الخلق. و المليتان تثنية ملية و هي تصغير ملاءة، و الملاءة: كل ثوب لم يضم بعضه الى بعض بخيط بل كله نسج واحد.
[٩] أي كانت المليتان مصبوغتين بزعفران.
و قوله له نفضته أي نفضت الاسمال من الزعفران فلم يبق منه الا الأثر القليل. و هذا لا ينافي نهيه (صلى اللّه عليه و سلم) عن لبس الزعفران لأن النهي محمول على ما اذا بقي لون الزعفران براقا بخلاف ما اذا نفض و زال عن الثوب و لم يبق منه الا القليل.
[١٠] و القصة جاءت في الطبراني بسند لا بأس به «أن رجلا جاء فقال السلام عليك يا رسول اللّه، فقال و عليك السلام و رحمة اللّه و بركاته، و عليه أسمال مليتين قد كانتا بزعفران فنفضتا، و بيده عسيب نخلة قاعدا القرفصاء قال: فلما رأيته أرعدت من الفرق،/ أي الخوف/ فنظر إليّ فقال: و عليك السكينة، فذهب عني ما أجد من الروع» أ ه.