البيان و التبيين
(١)
الجزء الاول
٥ ص
(٢)
مقدمة عامة
٥ ص
(٣)
باب عيوب البيان
٢٧ ص
(٤)
العي
٢٧ ص
(٥)
لثغة واصل بن عطاء و أخباره
٣٦ ص
(٦)
حروف اللثغة
٥١ ص
(٧)
الفأفأة و التمتمة
٥٤ ص
(٨)
اللفف
٥٤ ص
(٩)
اللجلجة
٥٥ ص
(١٠)
الحبسة و الحكلة
٥٦ ص
(١١)
النحنحة و السعلة
٥٦ ص
(١٢)
الخطباء الشعراء
٥٧ ص
(١٣)
أثر الأسنان في البيان
٦٩ ص
(١٤)
تنافر الألفاظ و الحروف
٧٤ ص
(١٥)
اللكنة
٧٧ ص
(١٦)
باب البيان
٨١ ص
(١٧)
حد البيان
٨١ ص
(١٨)
أدوات البيان الخمس
٨٢ ص
(١٩)
أحسن الكلام
٨٧ ص
(٢٠)
باب البلاغة
٩١ ص
(٢١)
حد البلاغة
٩١ ص
(٢٢)
مفهوم البلاغة عند سهل بن هارون
٩٢ ص
(٢٣)
مفهوم البلاغة عند الهند
٩٥ ص
(٢٤)
مفهوم البلاغة عند العرب
٩٨ ص
(٢٥)
تراجم البلغاء
١٠٠ ص
(٢٦)
إياس بن معاوية
١٠٠ ص
(٢٧)
عبد اللّه بن حفص
١٠٣ ص
(٢٨)
محمد بن مسعر
١٠٤ ص
(٢٩)
الحسن بن سهل
١٠٤ ص
(٣٠)
ابن السماك
١٠٥ ص
(٣١)
جعفر بن يحيى
١٠٦ ص
(٣٢)
ثمامة بن أشرس
١١٠ ص
(٣٣)
شبيب بن شيبة
١١١ ص
(٣٤)
عودة إلى مفهوم البلاغة عند العتابي و عمرو بن عبيد و ابن المقفع
١١٢ ص
(٣٥)
توشيح الخطب بآي القرآن و الأشعار
١١٥ ص
(٣٦)
جهارة الصوت و التشديق في الخطب
١١٧ ص
(٣٧)
بشر بن المعتمر يقنن أصول البلاغة
١٢٨ ص
(٣٨)
طبقات الكلام
١٣٥ ص
(٣٩)
عيون المعاني
١٣٧ ص
(٤٠)
الفصاحة و اللحن
١٤٧ ص
(٤١)
مديح اللسان
١٥٠ ص
(٤٢)
مديح قوة العارضة
١٥٧ ص
(٤٣)
لقمان بن عاد
١٦٣ ص
(٤٤)
ذم فضول الكلام و مدح الصمت
١٦٨ ص
(٤٥)
البيان منزلة بين الإسهاب و الإيجاز
١٧٥ ص
(٤٦)
أقوال بليغة
١٨٢ ص
(٤٧)
ما قيل في الحق و الباطل
١٨٣ ص
(٤٨)
مدح اللسن و البيان و الكلام الجميل المعدل
١٨٧ ص
(٤٩)
آراء في الخطباء و الشعراء و العلماء
٢٠٠ ص
(٥٠)
ذم النوك
٢٠٥ ص
(٥١)
باب في ذكر المعلمين
٢٠٩ ص
(٥٢)
خير الكلام الوسط
٢١٢ ص
(٥٣)
باب من الخطب القصار من خطب السلف، و مواعظ من مواعظ النساك، و تأديب من تأديب العلماء
٢١٥ ص
(٥٤)
عودة إلى المفاضلة بين الصمت و الكلام
٢٢٤ ص
(٥٥)
باب ما قالوا فيه من الحديث الحسن الموجز المحذوف، القليل الفضول
٢٣١ ص
(٥٦)
باب من الأسجاع في الكلام
٢٣٧ ص
(٥٧)
عودة إلى تراجم بعض الخطباء و البلغاء
٢٥١ ص
(٥٨)
الفضل الرقاشي
٢٥٢ ص
(٥٩)
قس بن ساعدة
٢٥٣ ص
(٦٠)
زيد بن علي بن الحسين
٢٥٤ ص
(٦١)
هند بنت الخس و جمعة بنت حابس
٢٥٥ ص
(٦٢)
سعيد بن العاصي و ابنه عمرو و حفيده سعيد
٢٥٧ ص
(٦٣)
سهيل بن عمرو
٢٥٨ ص
(٦٤)
عبد اللّه بن عروة بن الزبير
٢٥٩ ص
(٦٥)
النسابون الخطباء
٢٥٩ ص
(٦٦)
أبو الأسود الدؤلي
٢٦٤ ص
(٦٧)
عبيد اللّه العائشي
٢٦٥ ص
(٦٨)
قسامة بن زهير
٢٦٦ ص
(٦٩)
خالد بن يزيد بن معاوية
٢٦٧ ص
(٧٠)
عون بن عبد اللّه بن مسعود
٢٦٧ ص
(٧١)
الجارود بن أبي سبرة
٢٦٨ ص
(٧٢)
عبد اللّه بن عباس
٢٦٨ ص
(٧٣)
داود بن علي
٢٦٩ ص
(٧٤)
عبد اللّه بن الحسن بن الحسن
٢٦٩ ص
(٧٥)
أولاد سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس
٢٧٠ ص
(٧٦)
نصر و إبراهيم السنديان
٢٧٢ ص
(٧٧)
جحدب التميمي
٢٧٢ ص
(٧٨)
عبد اللّه بن شبرمة
٢٧٣ ص
(٧٩)
خالد بن صفوان
٢٧٥ ص
(٨٠)
خطباء ضبة
٢٧٦ ص
(٨١)
خطباء الخوارج
٢٧٦ ص
(٨٢)
عبد الأعلى بن عبد اللّه بن عامر
٢٧٨ ص
(٨٣)
الأبرش الكلبي
٢٧٩ ص
(٨٤)
الزبرقان بن بدر
٢٨٢ ص
(٨٥)
أيوب بن القرية
٢٨٢ ص
(٨٦)
بنو الكواء
٢٨٣ ص
(٨٧)
كعب بن لؤي
٢٨٣ ص
(٨٨)
شبيب بن شيبة
٢٨٤ ص
(٨٩)
خطباء قريش
٢٨٥ ص
(٩٠)
خطباء بني هلال بن عامر
٢٨٦ ص
(٩١)
خطباء تميم
٢٨٦ ص
(٩٢)
أصحاب الأخبار
٢٨٧ ص
(٩٣)
خطباء هذيل
٢٨٨ ص
(٩٤)
خطباء قحطان
٢٨٨ ص
(٩٥)
ذكر النساك و الزهاد من أهل البيان
٢٩١ ص
(٩٦)
أسماء الصوفية من النساك ممن كان يجيد الكلام
٢٩٢ ص
(٩٧)
ذكر القصاص الأبيناء
٢٩٣ ص
(٩٨)
ما قيل في المخاصر و العصي و غيرهما
٢٩٥ ص
(٩٩)
سبب تسمية بعض الشعراء
٢٩٧ ص
(١٠٠)
اللفظ الغريب ليس فصيحا
٢٩٩ ص
(١٠١)
بعض محتويات الجزء الثاني
٣٠٣ ص
(١٠٢)
من كلام الحجاج و غيره
٣٠٥ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص

البيان و التبيين - الجاحظ - الصفحة ١٢٦ - جهارة الصوت و التشديق في الخطب

و قال الخريمي في تشادق علي بن الهيثم:

يا علي بن هيثم يا سماقا # قد ملأت الدنيا علينا نفاقا

خل لحييك يسكنان و لا تضرب # على تغلب بلحييك طاقا

لا تشادق إذا تكلمت و اعلم # أن للناس كلهم أشداقا

و كان علي بن الهيثم جوادا، بليغ اللسان و القلم.

و قال أبو يعقوب الخريمي: ما رأيت كثلاثة رجال يأكلون الناس أكلا حتى إذا رأوا ثلاثة رجال ذابوا كما يذوب الملح في الماء، و الرصاص في النار: كان هشام بن محمد علامة نسابة، و راوية للمثالب عيابة، فإذا رأى الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص في النار. و كان علي بن الهيثم مفقعا نيا صاحب تفقيع و تقعير، و يستولي على كلام أهل المجلس لا يحفل بشاعر و لا بخطيب، فإذا رأى موسى الضبي ذاب كما يذوب الرصاص عند النار. و كان علويه المغني واحد الناس في الرواية و في الحكاية، و في صنعة الغناء و جودة الضرب، و في الإطراب و حسن الحلق، فإذا رأى مخارقا ذاب كما يذوب الرصاص عند النار.

ثم رجع بنا القول إلى ذكر التشديق و بعد الصوت.

قال أبو عبيدة: كان عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، رديفا للملوك، و رحّالا إليهم، و كان يقال له عروة الرحال، فكان يوم أقبل مع ابن الجون، يريد بني عامر، فلما انتهى إلى واردات مع الصبح، قال له عروة: إنك قد عرفت طول صحبتي لك، و نصيحتي إياك، فأذن لي فأهتف بقومي هتفة.

قال: نعم، و ثلاثا. فقام فنادى: يا صباحاه!ثلاث مرات. قال: فسمعنا شيوخنا يزعمون أنه أسمع أهل الشعب، فتلببوا للحرب، و بعثوا الربايا، ينظرون من أين يأتي القوم.

قال: و تقول الروم: لو لا ضجة أهل رومية و أصواتهم، لسمع الناس جميعا صوت وجوب القرص في المغرب.