فالجواب : أن أبا علي ذهب إلى أن «حيّة» و «حوّاء» كـ «سبط» [١] و «سبطر» و «لؤلؤ» و «لأّال» [٢] و «دمث» [٣] و «دمثر» [٤] و «دلاص» [٥] و «دلامص» في قول أبي عثمان [٦] ، وأنّ هذه ألفاظ اقتربت أصولها ، واتفقت معانيها ، وكل واحد لفظه غير لفظ صاحبه ، فكذلك «حيّة» مما عينه ولامه ياءان ، و «حوّاء» مما عينه واو ولامه ياء ، كما أن «لؤلؤا» رباعي «ولأال» ثلاثي ، ولفظاهما مقتربان ، ومعنياهما متفقان.

ونظير ذلك في العين قولهم : «جبت جيب القميص» [٧] فـ «جبت» عينه واو ، لأنه من جاب يجوب ، و «الجيب» عينه ياء ، لقولهم في جمعه «جيوب» قال الله عز وجل : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَ) (النور : ٣١) [٨].

وقال ابن الدمينة [٩] :

ألا لا أبالي ما أجنّت قلوبهم

إذا نصحت ممن أحبّ جيوب [١٠]

وإنما جعلنا «حوّاء» من باب ما عينه واو ولامه ياء ، وإن كان يمكن لفظه أن يكون مما عينه ولامه واوان ، من قبل أن هذا هو الأكثر في كلامهم.

ولم تأت الفاء والعين واللام كلها ياءات إلا في قولهم : ييّيت ياء حسنة ، على أن فيه ضعفا من طريق الرواية.

[١] سبط : السبط من الرجال : الطويل.

[٢] لأال : بائع اللؤلؤ.

[٣]دمث : المكان الدمث : لان وسهل. اللسان (٢ / ١٤٩) مادة / دمث.

[٤] نفس المعنى السابق مع اختلاف في الحروف.

[٥] دلاص : من الدروع اللينة والبراقة وملساء لينة.

[٦]المنصف (١ / ١٥٢).

[٧]جيب القميص : طوقه. القاموس المحيط (١ / ٥٠) مادة / جيب.

[٨] (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ :) وليلقين بغطاء الرأس على فتحة الصدر لستر شعورهن وأعناقهن. والشاهد : أن كلمة الجيب عينها ياء.

[٩] انظر ديوانه (ص ١١٤).

[١٠] الشاعر لا يبال بما يحدث لمن يرفض النصيحة ، وقد استخدم أداة الاستفتاح «ألا» لجذب الانتباه. والشاهد فيه كلمة (جيوب) حيث جاءت عين الكلمة ياء.